标题：印光大师：如何做一个好女人 内容： 笃尽己分1、女人的本分在于孝亲及相夫教子所言尽职分，在女人分上，实有最大之关系，而且了无形迹。 世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。 言女人职分，即孝翁姑，和妯娌，相夫教子等。 以能孝友温恭，则宜家。 能辅助丈夫，令其德业日进，过愆日减，则宜室。 能宜家宜室，则儿女相观而化，均成贤善。 儿女既成贤善，则从此以往，世世子孙皆成贤善。 (复(慧淑，慧庆)两女居士书)女人家以相夫教子为天职。 相，助也。 助成夫德，善教儿女。 令其皆为贤人善人，此女人家之职分也。 今之女人，每每娇惯儿女，不以做人之道理，及因果报应相诲，故儿女多难成器。 所以瞎捣乱之大聪明人，与胡作非为之匪类，遍满世间。 弄得国不成国，民不成民。 其根本皆由其父母，不知尽父母教训儿女之职分所致，故使乱无已时。 若人人善教儿女，世道自然太平矣。 (复朱石僧居士书二)2、女人尽分乃世间圣贤之道、佛门敦本之法，功德无量世有女人，不明至理，或不孝公婆，欺侮丈夫，溺爱儿女，虐待婢仆。 或属填房，虐待前房儿女。 不知孝公婆，敬丈夫，教儿女，惠婢仆，教养恩抚前房儿女，实为世间圣贤之道，亦是佛门敦本之法。 具此功德，以修净土，决定名誉日隆，福增寿永，临终蒙佛接引，直登九莲也。 须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。 为人即是为己，害人甚于害己。 固宜尽我之职分，以期佛天共鉴也。 (一函遍复)人生世间，善恶各须辅助，方克有成。 虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。 以故太任有胎教，致文王生有圣德。 故诗赞其刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 然此但约文王边说。 若论太姒之德，固亦可以辅助文王之道。 如两灯互照，愈见光明。 两手互洗，方得清净。 观思斋太任，太姒嗣徽音之说，可以知矣。 由是言之，世少贤人，由于世少贤母，与贤妻也。 良以妻能阴相其夫，母能胎教子女。 况初生数年，日在母侧。 亲炙懿范，常承训诲。 其性情不知不觉为之转变，有不期然而然者。 余常谓教女为齐家治国之本，又常谓治国平天下之权，女人家操得一大半，盖谓此也。 以天姿高者，若有贤母以钧陶之，贤妻以辅翼之。 自可意诚心正，明明德，止至善。 穷则独善其身，达则兼善天下。 即天姿平常者，亦堪循规蹈矩，作一守分良民。 断不至越理犯分，为非作奸，以忝所生，而为世害也。 惜世人梦梦，不以尽伦守分教女，使日唯从事于妆饰，此外则一无所讲。 异日为人妻，为人母，不但不能相夫教子，以成善士，或反相之教之以成恶人。 (冯平斋宜人事实发隐)3、母教的关键母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。 凡女人受孕之后，务必居心动念行事，唯诚唯谨，一举一动，不失于正。 尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。 所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。 及至初开知识，即为彼说做人之道理。 如孝弟，忠信，礼义，廉耻等，及三世因果之罪福，六道轮回之转变。 俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。 再令念佛，念观世音，以期增福增寿，免灾免难。 不许说谎话，说是非，打人骂人。 不许遭践字纸，遭践五谷，遭践一切东西。 不许乱吃食物。 不许与同里群儿聚戏。 稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。 一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。 幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。 《家庭教育为天下太平之根本发隐》特殊时期的开示1、胎教凡为父母者，在其子女幼小时，即当教以因果报应之理，敦伦尽分之道。 若待其长大，则习性已成，无能为力矣。 尤重者必在于胎教，孕妇能茹素念佛，行善去恶，目不视恶色，耳不听恶声，身不行恶事，口不出恶言。 使儿在胎中禀受正气，则天性精纯，生后再加以教化，则无不可成为善人者。 (上海护国息灾法会法语)2、受孕及喂儿奶时女人一受孕，不可生气，生大气则堕胎。 兼以乖戾之气，过之于子，子之性情，当成凶恶。 又喂儿奶时，必须心气和平。 若生大气，奶则成毒。 重则即死，轻则半日一日死，决无不死者。 小气毒小，虽不死，也须生病。 以故爱生气之女人的儿女，死的多，病的多。 自己喂，雇奶母喂，都是一样。 生了大气，万不可喂儿奶，须当下就要放下。 令心平气和，过半天再喂。 喂时先把奶挤半茶碗倒了。 乳头揩过再喂，就无祸殃。 若心中还是气烘烘的，就是一天也喂不得。 喂则不死，也须大病。 此事古今医书均未发明。 近以阅历方知其祸。 女子从小就要学柔和谦逊，后来生子，必易，必善，必不死，必不病。 凡儿女小时死病，多一半是其母生气之故，少一半是自己命该早死。 天下古今由毒乳所杀儿女，不知有几恒河沙数，可不哀哉。 汝为悦亲，故为汝详说。 须劝汝母吃素念佛，求生西方。 汝与汝妻，亦各如是。 (复张德田居士书一)3、生产时女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。 又有生后血崩，种种危险，及儿子有慢急惊风，种种危险者。 若于将产时，至诚恳切出声朗念南无观世音菩萨，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。 又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。 若至诚恳切念，决定不会有苦痛难产，及产后血崩，并儿子惊风等患。 纵难产之极，人已将死，教本产妇，及在旁照应者，同皆出声念观世音。 家人虽在别房，亦可为念。 决定不须一刻工夫，即得安然而生。 外道不明理，死执恭敬一法，不知按事论理，致一班念佛老太婆，视生产为畏途，虽亲女亲媳，亦不敢去看，况敢教彼念观音乎。 须知菩萨以救苦为心，临产虽裸露不净，乃出于无奈，非特意放肆者比。 不但无有罪过，且令母子种大善根。 此义系佛于药师经中所说，非我自出臆见，我不过为之提倡而已(药师经，说药师佛誓愿功德，故令念药师佛。 而观音名号，人人皆知，固不必念药师佛，而可念观音也)。 (一函遍复)4、生理期女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。 有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。 月经短者，二三日即止，长者六七日方止。 修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。 今谓当月经时，可少礼拜(宜少礼，不是绝不作礼也)，念佛诵经，均当照常。 宜常换洗秽布。 若手触秽布，当即洗净。 切勿以触秽之手，翻经，及焚香也。 佛法，法法圆通，外道只执崖理。 世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。 (一函遍复)　 发布时间：2023-08-05 21:14:57 更新时间：2024-02-04 14:54:16 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/67622.html