标题：智旭大师：楞严经文句42著 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句42智旭大师著戊二、当机偈赞二。 初赞叹述益。 二誓愿请加。 己初、中二。 初赞圆常人法。 二述所证浅深。 庚、今初妙湛总持不动尊。 首楞严王世希有。 ⊙此中初一句。 指能说人。 次四字。 述所说法。 后三字。 总赞人法皆希有也。 由阿难彻悟自己心性。 方知佛所证极。 与我之所本具。 毫无差别。 故矢口而赞。 只须妙湛总持不动六字。 收尽三卷经文妙旨。 亦收一题妙旨。 亦便吸取下文妙旨。 亦能该摄一代时教。 乃至十方三世一切佛法妙旨。 今当一一点示。 不与旧解同也。 言妙湛者。 即是随缘常不变义。 言总持者。 即是不变常随缘义。 言不动者。 即是随缘不变不变随缘无二体义。 叙悟中云。 心遍十方。 空如叶物。 即妙湛也。 父母生身。 如尘如沤。 即总持也。 物即妙心。 心精含里。 即不动也。 又三义惟是一心。 故名妙湛。 一心宛具三义。 故名总持。 非一非三。 而三而一。 故名不动。 一切众生。 是理即妙湛总持不动。 闻名生解。 是名字即妙湛总持不动。 起圆止观。 是观行即妙湛总持不动。 六根清净。 是相似即妙湛总持不动。 无明初破。 是分证即妙湛总持不动。 圆满彻证。 是究竟即妙湛总持不动。 今称究竟证者。 故名为尊。 所谓十号具足。 天中之天。 圣中之圣。 九法界世间所共尊也。 收前七大妙旨者。 周遍法界。 故名妙湛。 性色真空性空真色循业发现等。 故名总持。 清净本然。 故名不动。 又三即一。 故妙湛。 一即三。 故总持。 非一非三而三而一。 故不动。 约究竟。 故称尊也。 收前阴入处界妙旨者。 性真常中。 求于去来迷悟生死了无所得。 故妙湛。 幻妄称相。 故总持。 其性真为妙觉明体。 故不动。 一三三一。 乃至究竟称尊。 如上说。 收前辨见妙旨者。 见与见缘并所想相。 如虚空华本无所有。 故妙湛。 本是妙明无上菩提净圆真心。 妄为色空及与闻见。 故总持。 此见及缘。 元是菩提妙净明体。 故不动。 又离一切相。 故妙湛。 即一切法。 故总持。 无是非是。 故不动。 又面皱变而见不皱变。 为妙湛。 无生灭而舍生趣生。 为总持。 生灭与不生灭。 惟是一心。 为不动。 又主空。 为妙湛。 主必有客。 空必具尘。 为总持。 主之与客。 空之与尘。 实无二性。 为不动也。 收前征心妙旨者。 正显七处咸非。 为妙湛。 旁显七处皆是。 为总持。 理实无非无是。 即非即是。 为不动也。 悟妙湛故。 即奢摩他最初方便。 悟总持故。 即三摩钵提最初方便。 悟不动故。 即禅那最初方便。 又悟妙湛总持不动言三即一。 是奢摩他最初方便。 悟妙湛总持不动举一即三。 是三摩钵提最初方便。 悟妙湛总持不动非一非三而三而一。 是禅那最初方便。 又悟妙奢摩他三摩禅那言三即一。 成今妙湛。 悟妙奢摩他三摩禅那举一即三。 成今总持。 悟妙奢摩他三摩禅那非一非三而三而一。 成今不动也。 收一题妙旨者。 如来密因修证了义。 名妙湛。 诸菩萨万行首楞严。 名总持。 大佛顶。 名不动。 又二修全在一性。 名妙湛。 一XING*具足二修。 名总持。 性修不二。 名不动。 又首楞严者。 名一切事毕竟坚固。 谓阴入处界七大毕竟空。 故称妙湛。 毕竟假。 故称总持。 毕竟中。 故称不动。 乃至三一一三。 究竟名尊。 具如上说。 又具足万行者。 该具名妙湛。 积具名总持。 XING*具名不动。 乃至三一一三等如上说。 又密因者。 了因佛性名妙湛。 缘因佛性名总持。 正因佛性名不动。 XING*具三因名不动。 修中三因名妙湛。 证发三因名总持。 乃至三一一三等如上说。 又不动故称大。 妙湛故称佛。 总持故称顶。 又妙湛故相大。 总持故用大。 不动故体大。 又妙湛故自觉。 总持故觉他。 不动故觉满。 又妙湛故顶不可见。 总持故从顶发辉。 不动故顶相最尊。 乃至各各三一一三如上说。 究竟称为世尊亦如上说。 吸取下文妙旨者。 如来藏本妙圆心十界俱非故妙湛。 如来藏元明心妙十界俱即故总持。 如来藏妙明心元离即离非是即非即故不动。 乃至三一一三如上说。 又圆真实故妙湛。 通真实故总持。 常真实故不动。 三一一三等亦如上说。 该摄一代时教乃至十方三世一切佛法妙旨者。 佛法虽多。 不出权实。 为实施权。 开权显实。 一切如来说法仪式。 总不出此。 今知九界性即佛界性故妙湛。 佛界性即九界性故总持。 一性一切性。 一切性一性。 故不动也。 开权显实。 故称妙湛。 为实施权。 故号总持。 权实不二。 故名不动。 以要言之。 报身智慧名妙湛。 应身功德名总持。 法身理体名不动。 又一切智名妙湛。 道种智名总持。 一切种智名不动。 该具功德名妙湛。 积具功德名总持。 XING*具功德名不动。 真谛之理名妙湛。 俗谛之理名总持。 中谛之理名不动。 是故三身皆妙湛。 三即一故。 三身皆总持。 一即三故。 三身皆不动。 非一非三而三而一故。 今阿难一语便即赞尽。 自非圆悟。 安得有此。 旧谓妙湛领显见义。 总持领阴入处界义。 不动领七大义。 失于妙旨甚矣。 首楞严王。 即全性成修三昧之名。 具如玄义及初卷释。 今知征心辨见四科七大等文。 无非显此三昧之体性也。 希有者。 九界众生。 未悟藏性。 未具佛德。 不能说此三昧。 亦未尝闻此三昧。 故为希有。 今始得闻之耳。 庚二、述所证浅深消我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。 ⊙亿劫颠倒想者。 即无始以来认悟中迷之妄想也。 依此妄想。 故有九法界中因缘自然和合不和合等种种戏论。 今知随缘不变不变随缘妙性。 故戏论妄想顿消。 而本有法身斯获也。 既言法身。 必具般若解脱。 与别教所明素法身不同。 若欲点示。 则倒想消处。 即是解脱。 能消之智。 即是般若。 然此法身三德。 向本无减。 但在迷不觉。 仅有其理。 义之如失。 今从迷得悟。 始觉有功。 名之为获。 而有五位浅深不同。 所谓名字获。 观行获。 相似获。 分证获。 究竟获也。 阿难内秘外现。 则其本地密获。 不可妄测。 但据迹中显获。 的在圆教初信。 对彼藏教。 位齐初果。 故下文云。 汝今已得须陀洹果。 明文在兹。 惟其方证初信。 是故还须定境修观。 以为证入初住华屋之门。 当知堕*YIN*室时。 尚是凡夫。 所以无无漏戒。 但有律仪。 须佛拯救。 而七处计心之文。 全是见惑所摄耳。 旧注纷纷。 不惟罔识如来所说药相。 亦复不知阿难所示病相矣。 己二、誓愿请加三。 初发大愿。 二请佛加。 三喻不退。 庚、今初愿今得果成宝王。 还度如是恒沙众。 将此深心奉尘刹。 是则名为报佛恩。 伏请世尊为证明。 五浊恶世誓先入。 如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。 ⊙初一偈。 是四弘誓愿。 次一偈。 是增上誓愿。 愿今得果成宝王者。 期心妙觉极果。 是欲证十界道灭。 所谓佛道无上誓愿成。 兼摄法门无量誓愿知也。 还度如是恒沙众。 是欲灭十界苦集。 所谓众生无边誓愿度。 兼摄烦恼无尽誓愿断也。 此四弘誓。 依无作四谛而发。 故名深心。 次增上誓中。 五浊恶世誓先入。 是勇猛增上。 盖五浊众生刚强难化。 今达藏性平等无二。 方无所畏。 又同体大悲。 如父母于子。 病者加怜故也。 如一众生未成佛二句。 是弘毅增上。 由达藏性竖穷横遍。 故不遗一众生。 亦不惮尽未来际。 又同体大悲。 如父母于子。 等生爱念故也。 泥洹。 亦云涅槃。 此翻灭度。 庚二、请佛加大雄大力大慈悲。 希更审除微细惑。 令我早登无上觉。 于十方界坐道场。 ⊙证法体故称大雄。 具智断故称大力。 能与拔名大慈悲。 大力是妙湛德。 大慈悲是总持德。 大雄是不动德。 又此三即一故妙湛。 此一即三故总持。 此三非一非三而三而一故不动。 又证妙湛总持不动理体。 故名大雄。 具妙湛总持不动智照。 故名大力。 起妙湛总持不动妙用。 名大慈悲也。 微细惑者。 据下文佛告阿难。 汝今已得须陀洹果。 已灭三界众生世间见所断惑。 即上文所谓消我亿劫颠倒想也。 又云。 然犹未知根中积生无始虚习。 彼习要因修所断得。 此指三界思惑。 又云。 何况此中生住异灭分剂头数。 此指界外别惑。 即今所谓微细惑也。 无上觉。 即究竟觉。 由细惑除。 便登妙觉。 所谓明极即如来也。 十方界。 即寂光实报方便同居一切国土。 所谓一人成佛时。 法界皆为一佛之依正也。 庚三、喻不退舜若多性可销亡。 铄迦罗心无动转。 ⊙舜若多。 此云空。 空无可销。 但沤灭空本无。 犹可云销。 铄迦罗。 此云金刚。 以喻称性所发坚固誓愿之心。 同于藏性。 故终无动转也。 大科正明理性已竟。 发布时间：2023-08-04 23:05:12 更新时间：2024-02-04 14:56:52 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/67227.html