标题：贵中孚先生：戒溺女文

内容：
戒溺女文序尝思天地生人，有阴阳而后有男女。

是男女皆禀天地之气以生，无所偏倚者也。

天欲生之，人何忍而杀之?

世竟有无识小民，生男则爱护，惟恐不周。

生女则溺死，惟恐不速。

残忍害理，惨刻居心，实上干造物之和，下塞生人之道。

尙冀邀福于宗祖、昌大其子孙乎?

余莅新邑，凡有关民瘼者，无不殚竭血诚，随时因革。

闻斯邑此风最盛，痛恨实深。

除剀切晓谕外，谨将所藏《戒溺女文》，刊刻成本，布散闾阎。

务使家喻户晓，立改前非。

并望我邑之仁人君子，勿惜烦言，勤爲劝导。

或能挽囘薄俗，默化乡愚，功德无量，天必降之以福。

好生之德，感召祥和，万姓无夭札之虞，一世登仁寿之宇。

余于吾民有厚望焉。

旹光绪七年十月望日知新野县事维扬徐拱辰拜序戒溺女文《易》曰：“乾道成男，坤道成女。

”有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子。

人之所以不绝者，男女构精，生生不息而已。

近日乃有绝灭生道，而溺女者，殊爲不解。

求其故，或以生育太多，厌而溺之;或以屡产皆女，忿而溺之;或以养女需乳，不利速孕，急而溺之。

不知多子爲福，七子八壻传爲美谈。

生育之多，未可厌也。

父精母血，妙合成形。

爲男爲女，均属骨肉，莫非子也。

而忿之耶?

至子息之有无迟早，命实主之。

人而无子，正宜积善祈天;人而晚子，益宜培养元气。

乃溺其现生之女，而妄冀未生之子。

一念嗜杀，上干天和，愈溺女愈生女。

几见溺女而可以速男者乎?

顾有借口于家贫莫赡，嫁奁无资者。

岂知天不生无禄之人，饥寒饱暖，原有定数。

前之不以无女而能富，今讵以偶有此女而遂贫?

出继扶养，生路多端，开一面之网可也。

至于嫁奁，则称家有无。

吾见世有贫儿，终身难娶者。

未闻育贫女，终身难嫁者。

使女家不责其男家之物，彼男家，甯责其岳家之赀而甘于不娶乎?

思及此，则女之无容溺，尤大彰明较著矣。

若夫富贵之家，或误信堪舆之说，谓女山不利，择壻实难，不如早爲之所。

(堪舆正经并无此说，不知何人作俑)抑思佳儿佳壻，司之自天;妇德妇功，敎之由我。

尽其在我，而听其在天，何用过虑?

况姜宇不过暂爲人牧，吕子衡未必久贫。

(卽三国吕范)祸水一盆，何如糟糠半世乎?

富贵人而出此，尤爲不仁之甚者也。

下及私胎一节，似万无存留之事矣。

然旣犯首恶，复残生命，是罪益罪也。

不如书明生庚，置之道旁，若男若女，听无子妇者之携抱，犹爲曲全之术耳。

夫赤毛堤下，爲宋夫人;虎乳泽中，得楚令尹。

厯观史册，孰谓此尽无好人。

此穷于溺，而犹可济乎溺者也。

稽古在昔，女之以节烈显亲者，代有传人。

女之以含寃作祟者，难更仆数。

观木兰之代父从军，缇萦之上书救父。

人患无女耳，其肯溺乎?

观陈氏之红蛇缠股，元秀之牛蹄转牀，则嗟何及矣。

其敢溺乎?

噫!

未之思也。

身从何来?

匪母何以有我。

子甫黄口，择妇便费经营。

今日之女，异日之母也;今日生女之母，当年未溺之女也;我之子若孙，未溺之女所出也;子若孙之妇，他人未溺之女也。

思前想后，推己类人。

(此段一字一珠)忍使呱呱弱息，永恨覆盆也哉?

呜呼恸哉!

淋淋血胞，欲语何能。

母魂甫续，子命旋倾。

天乎人乎?

天欲生之，人欲杀之。

逆天者亡，杀人者死。

讐怨相寻，得不于若身而神其报耶?

(此六句帝君所增。

妙极。

)语云：“三代不育女者，其家必绝。

”盖使一人溺女，人咸效之，则人将无女矣。

人将无女，则人将无妻矣。

人而无妻，则人将绝矣。

彼欲绝人，天甯不早绝之乎?

此又往复之必至者也。

又况例设育婴堂，收养婴赤。

凡溺女者，以故杀子孙论。

纵不畏冥诛，独不畏显戮耶?

夫鷄鶵离殻而死，猪子出胎而亡，人犹惜之。

虎狼不伤父子，蝼蚁尙且贪生。

人独忘欤?

覆巢破卵，凤凰不翔其邑;刳胎杀夭，麒麟不至其郊。

物伤其类也。

矧伊人也?

自伤其类，禽兽何若焉?

总之，愚人不禁情欲，婴儿有何罪愆?

彼昏不知，得吾说而存之，庶不失天地生物之心，而坤德其无疆矣。

《戒溺女文》乃武陵贵公(讳)中孚所作也。

公本欲刊刻行世，后爲梓人所误，遂寝其事。

一日有同窗友陈喜亭扶乩，恭奉文昌降笔谓曰：“贵中孚爲善不终。

”陈问故，帝君曰：“彼作《戒溺女文》，有志发刻，已将其名录入桂籍矣。

乃欲刊中止，固非诚心爲善者，行将削其籍矣。

”陈代祷曰：“贵某是我研友，果有此事，我往告之。

使竟其前志何如?

”帝君允所请，将全文乩示，旣而谕陈曰：“尔远报中孚，刊刻广传，自有福报。

尔果劝善亦有功焉。

”陈领命，次日往见中孚问之。

中孚鄂然问故，曰：“昨蒙文昌乩云，言子爲善不终，将削其録籍。

吾代爲祈求，许续前志。

因命我传示作速行之。

”遂出稿与观，中孚见而悚然曰：“此文吾譔于私室，未有知者。

今藏笥日久，我亦遗忘。

乃帝君明示不差，可爲大奇。

”再细阅之，见帝君于“天乎人乎”之下，复增益六句，愈觉刻挚，遂付手民。

次年卽生长子逢甲，再次年登第，官至广东观察使。

其子后亦登第。

陈喜亭得中副榜，官教授。

益见劝善之获报不爽也。

按：《戒溺女文》，作者甚多。

求其如此篇，情义兼到者，目中罕见。

可爲集衆说之大成，而无以复加者也。

读者凛之。

帝君曰：“人厌多儿，何不节欲?

乃使其生而杀之。

无故杀儿，是杀天下人民也。

吾观鄷都城中，爲此受罪者，不计其数。

岂其甘心自祸哉?

总由习俗所染，而不知其孽之得也。

今特露其端于世。

凡溺女者，其寃鬼俟于地下，惨报必然。

纵有他善，此条不赦。

人又何恃而不恐哉。

”愚按：古语云：“人间私语，天闻若雷;暗室亏心，神目如电。

”是语也，人以爲未必然。

盍就此事观之乎?

彼贵某自作之文，自且忘之，而帝君明示不差。

则是气塞天地，(浩然之气)其光明所及，无所不照矣。

《感应篇》所谓“天地有司过之神，在人头上，在人身中，及三台北斗，司命诸神，司人善恶”，皆实事也。

可不凛哉?

发布时间：2023-08-04 21:36:48
更新时间：2024-02-04 14:57:18
来源：学佛网
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