标题：忍辱仙人 内容： 前言：冤冤相报何时了，退一步海阔天空。 在过去的时候，有一天，歌利王带着一班宫娥婇女，到山上去打猎──就是打围，去打獐、麃、野鹿这些个动物。 到了山里，这些宫娥婇女从来都在深宫中，就像坐监狱似的，总也不能出来;这次一出来，可就见到天了。 喔! 看见山里头这么开朗，有山、有水，草木欣欣向荣，泉水涓涓始流;这种境界，令人非常欢喜。 风景优美，这种的好法，是说不完的;于是就探幽取胜，各处看看。 看见在一个山洞里头，有一个老人;这老人身上的泥土，不知有多厚，头发也都长在一起，结成一个疙瘩。 这一些宫娥婇女，先前看见这个人的时候，都不敢向前去，以为这山里头有一个妖怪;以后细细观察，哦! 原来是一个老人，很奇怪的一个人! 这是释迦牟尼佛在因地做忍辱仙人的时候，他也是很少见到人的;现在看见有这么多的宫娥婇女来了，他也就想度这一些宫娥婇女。 “啊! 你们不要害怕! 我不会把你们吃了的! 我不会吃人的，我和人是一样的。 ”这些宫娥婇女一听，哦! 这个老人说话了! 于是问：“你在这儿干什么啊? 你在这个地方有饭吃没有? 你衣服都烂了! 你是不是会走路啊? 为什么你总在这个地方坐着? ……”在因地的释迦牟尼佛，就是这位忍辱仙人，他就说了：“我在这儿修道的，我专门修忍辱! ”这一些个宫娥婇女说：“忍辱? 什么叫忍辱? ”听这个“忍辱”，她们也听不懂。 忍辱仙人就说：“忍辱，就是人对你再不客气，你都不要发脾气，就像没有那么回事似的。 ”然后就给这些宫娥婇女说起这“忍辱”的法门来了。 说来说去，说的也愿意说，听的也愿意听;这一些宫娥婇女，从来也没听过这种妙法。 这听的也入定了，说的也入定了;就旁边有什么动静，都不知道了。 好像我们现在，你要是真正注目凝神的听经，外边有什么动静，你都听不见的。 这位忍辱仙人给这些宫娥婇女讲“忍辱”的法门，都讲得入了定了;这时候，歌利王就从远远的地方来了，大约他平时都和宫娥婇女开玩笑惯了，这一次，他就偷偷的、慢慢的走，不教这宫娥婇女看见;这宫娥婇女也听经听得出神，忍辱仙人也讲得出神，旁边什么动静都不知道。 歌利王偷偷的走近前一看，哦! 这有一个老人! 他的这一些宫娥婇女，都围着老人在听他讲话。 于是他就生出妒忌心，“这些宫娥婇女都是我的女人，现在被你这个老人给引诱，都欢喜你啦! ”于是就开声讲：“你现在讲什么呢? ”忍辱仙人听见有人这么一问，一看! 是来一个国王，就说：“我给她们讲忍辱这个法门! ”“忍辱? 什么叫忍辱? 你能忍辱吗? 就凭你这个老样子，你能忍辱? ”“我可以忍辱的! ”“你可以忍辱? 我现在倒要试一试你! 考验你，看看你能不能忍辱? 你忍辱，是什么痛苦你都能忍着，是不是啊? ”“是! ”“那么我先把你的手，用我的宝剑给剁下来，看看你怎么样? ”“可以的，你试试吧! ”于是乎，歌利王把身边的宝剑拔出来;他这把宝剑能切金断玉，非常锋利的，向忍辱仙人的手上这么一碰，就把手给切下来了。 歌利王问：“你痛不痛啊? ”“不痛! ”忍辱仙人说。 “你心里生不生瞋恨? 你瞋不瞋恨我? ”“不瞋恨! ”“你不瞋恨? 好! 另一只手，我也把你割下来! 一只你当然不瞋恨，两只来试一试! ”于是把另一只手也给割下来了，“你痛不痛啊? ”“不痛! ”忍辱仙人说。 “你心里瞋不瞋恨我? ”“我不瞋恨! ”“那有什么证据? 你说你不瞋恨，你一定打妄语、讲大话! 哼! 岂有此理! 我把你的手给剁下来，你不瞋恨我? 世间没有这种人! 我不信! 我再把你脚剁下来一只，我看看你瞋恨不瞋恨? 我始终要你说真话! 你对我说假话，我是不能饶你的! ”于是举起宝剑，把他脚又剁下来一只。 你看! 一个人的两个手、一只脚都给剁下来，就剩下一只脚了，啊! 要是普通的人，眼泪一定好像流水那么往外流，很痛苦;可是，这时候忍辱仙人好像没有事似的。 歌利王又问他：“现在你痛不痛啊? ”“不痛! 不算什么一回事的! ”忍辱仙人说。 “哦? 不算? 你心里瞋不瞋恨我? ”“我不瞋恨你! ”“哦! 那好了! 你的两个手已经没有了，就剩一条腿。 一只脚也没有用，不能走路了;我成全你这个不痛苦的忍辱，把你那只脚也给剁下来! ”于是把那只脚也剁下来了，又问他。 “你痛不痛啊? 现在你两只手都没有了，两只脚也没有了，我看你还怎么办? 你现在痛不痛? 讲实话! 你若说真话，就没有事;你不说真话，我还要考验你! ”“哦! 我现在还是不痛! ”忍辱仙人说。 “那你心里瞋不瞋恨我? ”“我不瞋恨你! ”“你光口里说不瞋恨，因为我是个国王，你不敢瞋恨我，你是敢怒而不敢言;所以你就忍着痛，也要打妄语，也不讲真话。 是不是这个样子呀? ”“不是的! 我如果没有瞋恨心，我这手和脚，都会再长出来;如果我有瞋恨心，我的手足就不会再生出来的。 ”忍辱仙人说完了这话之后，这手足果然就生出来了，没有断。 这时，一切的护法善神就都恼怒了，天上就下大雹子，打这歌利王。 忍辱仙人在这时候，向护法善神求情说：“你们不要怪他，他是来试验我，成就我的道业。 我在尽未来际的时候，我若成佛，我要先度他去成佛;我先要去度他，他先要开悟的。 ”在因地的歌利王，就是这阿若憍陈如尊者，他对佛这样的不客气，佛成佛后，就先度他开悟;所以他这个名字“阿若”，就是叫解本际，也叫最初解，就是最初开悟的。 “忍辱仙”释意意译作说忍、忍语。 为释迦佛于因位修菩萨道时之名。 梵名Kānti-vādi-i，巴利名Khanti-vādi-tāpasa。 又作羼提波梨(梵Kānti-pāla)、羼提和(梵Kānti-vādin)。 意译作说忍、忍语。 为释迦佛于因位修菩萨道时之名。 据《贤愚经》卷二《羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王(梵Kāli)在位，有仙人羼提波梨与五百弟子居住山林，修忍辱行。 王因女色之故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并谓成佛后将以慧刀断王之贪、嗔、痴三毒，王遂忏悔而供养之。 彼时之仙人即为释尊之前身，王及其四大臣则为后时之憍陈那等五比丘。 此一传说颇为著名，巴利文《本生》(Khantivādi-jātaka)、《出曜经卷》二十三《泥洹品》、《六度集经》卷五、《金刚般若波罗蜜经》等均记载其事，但巴利文《本生》及《出曜经》中，王名为迦蓝浮(梵Kalābu)。 另据《大唐西域记》卷三乌仗那国条载，此事发生于该国，都城绖揭厘城之东有忍辱仙之塔，乃佛陀于往昔作忍辱仙，为羯利王割截肢体处。 近代德国考古学家葛伦维德(A. Grünwedel)所搜集龟兹(Kizil)废寺之壁画中，有描绘王右手持剑、仙人两手被截断之情状，或即图示此一传说。 此外，《大方便佛报恩经》卷三所载过去印度波罗奈国忍辱太子剜目出髓之事迹，亦为释尊修忍辱行本生故事之一。 概况编辑关于佛被歌利王割截肢体的故事，佛经多处有记载、论说。 1、《金刚经》有言：“须菩提。 如来说‘第一波罗蜜’非‘第一波罗蜜’，是名‘第一波罗蜜’。 须菩提。 ‘忍辱波罗蜜’如来说非‘忍辱波罗蜜’。 何以故? 须菩提。 如我昔为歌利王割截身体。 我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故? 我于往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞋恨。 ”2、《大涅盘经》、《贤愚经》、《吡婆沙论》记载更详细：佛为忍辱仙人时，为歌利王割截肢体。 忍辱仙人当时说：“若我真无嗔恨心念，愿我被支解的身体能恢复如故。 ”说完这句话，他的身体立即恢复原状，一无所损。】《贤愚经》记载忍辱仙与歌利王的经文如下：《贤愚经》云：佛告诸比丘，谛听谛听，善思念之。 乃往久远无量无边不可思议阿僧只劫，此阎浮提，有一大国，名波罗[木*奈]。 当时国王，名为迦梨。 尔时国中，有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子，处于山林，修行忍辱。 于时，国王与诸群臣、夫人婇女，入山游观。 王时疲懈，因卧休息，诸婇女辈，舍王游行，观诸花林。 见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花而散其上，因坐其前，听所说法。 王觉顾望，不见诸女，与四大臣，行共求之。 见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：汝于四空定，为悉得未? 答言未得。 又复问曰：四无量心，汝复得未? 答言未得。 王又问曰：于四禅事，汝为得未? 犹答未得。 王即怒曰：于尔所功德，皆言未有，汝是凡夫，独与诸女，在此屏处，云何可信? 又复问曰：汝常在此，为是何人? 修设何事? 仙人答曰：修行忍辱。 王即拔剑，而语之言：若当忍辱，我欲试汝，知能忍不? 即割其两手，而问仙人。 犹言忍辱。 复断其两脚，复问之言。 故言忍辱。 次截其耳鼻，颜色不变，犹称忍辱。 尔时天地，六种震动，时仙人五百弟子，飞于虚空，而问师言：被如是苦，忍辱之心，不忘失耶? 其师答言：心未变易。 王乃惊愕，复更问言：汝云忍辱，以何为证? 仙人答曰：我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。 其言已讫，血寻成乳，平完如故。 王见忍证，倍怀恐怖，咄我无状，毁辱大仙，唯见垂哀，受我忏悔。 仙人告曰：汝以女色，刀截我形，吾忍如地，我后成佛，先以慧刀，断汝三毒。 尔时山中，诸龙鬼神，见迦梨王抂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王，及其眷属。 时仙人仰语：若为我者，莫苦伤害。 时迦梨国王，忏悔之后，常请仙人，就宫供养。 尔时，有异梵志，徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妬忌，于其屏处坐，以尘土粪秽而以坌之。 尔时仙人，见其如是，实时立誓，我今修忍，为于群生，积行不休，后会成佛，若佛道成，先以法水，洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。 3、《黄檗禅师宛陵录》载：黄檗禅师对歌利王割截佛体的开示：问：“何者是精进? ”师(黄檗禅师)云：“身心不起，是名第一牢强精进;才起心向外求者，名为‘歌利王爱游猎去’;心不外游，即是忍辱仙人;身心俱无，即是佛道。 ”问：“如我昔为歌利王割截身体如何? ”师(黄檗禅师)云：“仙人者即是你心。 歌利王，好求也，不守王位，谓之贪利。 如今学人，不积功累德，见者便拟学，与歌利王何别? 如见色时，坏却仙人眼;闻声时，坏却仙人耳;乃至觉知时，亦复如是，唤作节节支解。 ”云：“只如仙人忍时，不合更有节节支解，不可一心忍，一心不忍也。 ”师云：“你作无生见，忍辱解，无求解，总是伤损。 ”云：“仙人被割时，还知痛否? ”又云：“此中无受者，是谁受痛? ”师云：“你既不痛，出头来觅个甚么? ”【注：在宗门禅师看来，这个公案中，佛陀代表自性，歌利王代表分别取相(心境分离，为二法)。 也就是说，世人因分别取相，而割裂了本来圆满的佛性。 而佛陀不分别取相(心境是一，不分别，般若不二之法)，而佛体刹那恢复完好。 这是说，当下心心不异、不分别取相，自性当下就不受割裂，就是圆满的。】　 发布时间：2023-08-04 02:36:57 更新时间：2024-02-04 15:00:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/66856.html