标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句47 内容： 壬二、重明理性三。 初明不变随缘用。 二明随缘不变体。 三结责迷情。 癸、今初富楼那。 汝以色空相倾相夺于如来藏。 而如来藏。 随为色空。 周遍法界。 是故于中风动空澄。 日明云暗。 众生迷闷。 背觉合尘。 故发尘劳。 有世间相。 我以妙明不灭不生合如来藏。 而如来藏唯妙觉明。 圆照法界。 是故于中一为无量。 无量为一。 小中现大。 大中现小。 不动道场。 遍十方界。 身含十方无尽虚空。 于一毛端。 现宝王刹。 坐微尘里。 转大法轮。 灭尘合觉。 故发真如妙觉明性。 ⊙此中文有二节。 初汝以色空下。 是明藏性不变之体。 随九界众生心。 应其所知之量。 循业发现为九界七大。 次我以妙明下。 是明藏性不变之理。 随佛界众生心。 应其所知之量。 循业发现为佛界七大也。 初文汝字。 虽指满慈。 意实遍指九界众生。 繇其生相无明未破。 色空情见未忘。 故以此色空相倾相夺于如来藏。 而藏性不变之体。 随于染缘。 以为九界色空。 各各周遍法界。 犹如太虚。 不拒诸相发挥。 是故于中。 妄有风动空澄日明云暗等事也。 此由九界众生迷于藏性。 闷于无明。 本有觉性。 非背而背。 虚妄尘相。 无合而合。 故发三惑尘劳。 有实报方便同居诸世间相也。 次文我字。 遍摄十方三世一切诸佛。 由其称本觉性。 起始觉智。 此智照而常寂。 全修即性。 故名妙明不灭不生。 以此合如来藏不变之体。 而如来藏。 随于净缘。 唯妙觉明圆照法界。 是故一亦藏性。 无量亦藏性。 小亦藏性。 大亦藏性。 道场亦藏性。 十方亦藏性。 身亦藏性。 空亦藏性。 毛端亦藏性。 刹亦藏性。 微尘亦藏性。 法轮亦藏性。 一不为少。 无量非多。 乃至微尘不小。 法轮不大。 此由如来达尘非尘。 故无灭言灭。 了尘即觉。 故无合说合。 故发真如妙觉明性。 惟有如如及如如智也。 癸二、明随缘不变体。 上文已明如来藏性。 随染净缘。 具成十界。 随九界心。 如水成冰。 随佛界心。 如冰成水。 今则指此冰水之性。 同一湿性也。 文分为三。 初明随缘不变如实空义。 二明随缘不变如实不空义。 三明随缘不变遮照同时义。 子、今初而如来藏本妙圆心。 非心。 非空。 非地。 非水。 非风。 非火。 非眼。 非耳鼻舌身意。 非色。 非声香味触法。 非眼识界。 如是乃至非意识界。 非明无明。 明无明尽。 如是乃至非老非死。 非老死尽。 非苦。 非集。 非灭。 非道。 非智。 非得。 非檀那。 非尸罗戒。 非毗梨耶。 非羼提。 非禅那。 非般剌若。 非波罗蜜多。 如是乃至非怛闼阿竭。 非阿罗诃。 三耶三菩。 非大涅槃。 非常。 非乐。 非我。 非净。 ⊙此显藏性正随缘时。 所有十界染净诸法。 随拈一法。 无不皆是圆融真谛。 一切俱非。 即藏性如实空义。 正随缘而常不变也。 言如来藏本妙圆心者。 重一圆字。 为显性量。 首言非心者。 即指心法。 次非空乃至非波罗蜜多者。 指众生法。 次如是乃至等者。 即指佛法。 意显心佛众生。 三无差别。 一非一切非也。 又众生法中。 非空至非意识界。 是六凡法。 竖三谛中。 属于俗谛。 非明无明至老死尽。 是缘觉法。 非苦至非得。 是声闻法。 此二属于真谛。 非檀那至波罗蜜多。 是菩萨法。 并后佛法。 同属中谛。 今一切俱非。 所谓一空一切空。 假中皆空。 不思议大真谛也。 缘觉法中言明无明者。 由妄明故。 便有无明。 或以初一明字。 指彼观因缘智亦可。 非今所重。 不须辨之。 子二、明随缘不变如实不空义以是俱非世出世故。 即如来藏元明心妙。 即心。 即空。 即地。 即水。 即风。 即火。 即眼。 即耳鼻舌身意。 即色。 即声香味触法。 即眼识界。 如是乃至即意识界。 即明无明。 明无明尽。 如是乃至即老即死。 即老死尽。 即苦。 即集。 即灭。 即道。 即智。 即得。 即檀那。 即尸罗。 即毗梨耶。 即羼提。 即禅那。 即般剌若。 即波罗蜜多。 如是乃至即怛闼阿竭。 即阿罗诃。 三耶三菩。 即大涅槃。 即常。 即乐。 即我。 即净。 ⊙此显十界染净诸法。 随拈一法。 无不皆是圆融俗谛。 一切俱即。 即藏性如实不空义。 正随缘而常不变也。 以是俱非世出世故。 结上起下。 非六凡。 故非世。 非四圣。 故非出世。 由其一切俱非。 所以一切俱即。 故此句宜属此也。 元明心妙。 重一妙字。 为显XING*具。 心佛众生。 一即一切即。 又三谛俱即。 所谓一假一切假。 空中皆假。 不思议大俗谛也。 子三、明随缘不变遮照同时义以是俱即世出世故。 即如来藏妙明心元。 离即离非。 是即非即。 ⊙此显十界染净诸法。 随拈一法。 无不皆是圆融中谛。 一切双遮双照。 即藏性遮照同时义。 正随缘而常不变也。 以是俱即句。 亦是结上起下。 由其俱非而又俱即。 所以即是妙明心元。 此句重一元字。 为显性体。 心佛众生。 一遮照一切遮照。 又三谛俱遮俱照。 即所谓一中一切中。 空假俱中。 不思议大中谛也。 离即离非者。 双遣上文俱非俱即二义。 是即非即者。 双收上文俱非俱即二义。 仍须略约心佛众生三法。 广约十界三谛以辨其相。 所谓离即心。 离非心。 是即心。 是非心。 离即空。 离非空。 是即空。 是非空。 乃至离即净。 离非净。 是即净。 是非净等。 可以意知。 不能繁述。 然此圆融藏性一体三义。 遍在十界三谛及心佛众生三法之中。 无不各各圆融。 若不再为点示。 仍恐读者封文失旨。 请稍陈之。 如来既指阴入处界七大等法。 全是藏性。 须就此法以观藏性。 且如佛法之中。 举一如来名号。 此如来名。 非心非空非地非水乃至非我非净。 此如来名。 即心即空乃至即我即净。 此如来名。 离即离非是即非即。 其余一切佛法。 亦复如是。 又如众生法中。 举一地大。 此地。 非心非空非地非水乃至非我非净。 此地。 即心即空即地即水乃至即我即净。 此地。 离即离非是即非即。 其余一切众生依正。 亦复如是。 又如心法之中。 举此现前一念介尔之心。 此介尔心。 非心非空乃至非我非净。 此介尔心。 即心即空乃至即我即净。 此介尔心。 离即离非是即非即。 其余一切诸心心所。 亦复如是。 由此即事之理。 具足即理之事。 方成事事无碍法界。 否则诸佛所证。 非即众生所有。 何名三无差别。 思之思之。 又复应知。 此中所显圆融藏性。 即是前三卷中所明。 更非别义。 盖一切俱非。 即周遍法界义。 由其性量廓彻。 故不可唤作一物也。 一切俱即。 即性色真空性空真色义。 及循业发现义。 由其XING*具诸法。 故法法皆是也。 离即离非是即非即。 即清净本然义。 由其性体妙绝。 故遮照同时也。 又一切俱非。 即性真常中求于去来迷悟生死了无所得义。 一切俱即。 即幻妄称相义。 离即离非是即非即。 即其性真为妙觉明体义。 又一切俱非。 即是离一切相。 一切俱即。 即是即一切法。 离即离非是即非即。 即双收二句。 又一切俱非。 故指皆是物。 无是见者。 一切俱即。 故微细发明。 无非见者。 离即离非是即非即。 故曰元是菩提妙净明体。 云何于中有是非是。 又一切俱非。 故正破七处非心。 一切俱即。 故密显七处咸遍。 离即离非是即非即。 故名大佛顶首楞严王三昧。 又一切俱非。 故性明。 一切俱即。 故性净。 离即离非是即非即。 故名常住真心性净明体。 前云胜义中真胜义性。 此之谓也。 发布时间：2023-08-02 23:51:29 更新时间：2024-02-04 15:01:48 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/66404.html