标题：智旭大师：诸菩萨万行首楞严经文句48 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句48智旭大师著癸三、结责迷情如何世间三有众生。 及出世间声闻缘觉。 以所知心。 测度如来无上菩提。 用世语言。 入佛知见。 譬如琴瑟箜篌琵琶。 虽有妙音。 若无妙指。 终不能发。 汝与众生。 亦复如是。 宝觉真心。 各各圆满。 如我按指。 海印发光。 汝暂举心。 尘劳先起。 由不勤求无上觉道。 爱念小乘。 得少为足。 ⊙三谛圆融之本理。 名为如来无上菩提。 三观圆明之智眼。 名为佛之知见。 岂凡夫滞有。 二乘滞空之心。 所能测度。 岂世间因缘自然种种语言。 所能得入哉。 次以琴瑟等物。 喻现前阴入处界大等。 以妙音。 喻藏性妙理。 以妙指。 喻了义修证。 以汝与众生。 合琴瑟等喻。 以宝觉真心各各圆满。 合各有妙音喻。 以按指。 合喻中妙指义。 以海印发光。 合喻中妙音发义。 以汝暂举心。 合无妙指喻。 以尘劳先起。 合不发妙音喻。 海印者。 三昧之名。 得此三昧。 炳现世出世间一切诸法。 犹如大海。 阎浮提影悉于中现也。 由不勤求等者。 出其无有妙指之由。 由于爱念小乘。 所以迷理无明全在。 举心便属尘劳。 不得大用现前也。 丁二、明迷悟因缘无性。 前文既举宝觉真心各各圆满。 但由迷悟不同。 致使大用不现。 又恐愚者。 以迷悟因缘为有实法。 今故重明其无性也。 文分为二。 初答满慈重征妄因。 二答阿难再执缘起。 戊初、中二。 初问。 二答。 己、今初富楼那言。 我与如来。 宝觉圆明真妙净心。 无二圆满。 而我昔遭无始妄想。 久在轮回。 今得圣乘。 犹未究竟。 世尊诸妄一切圆灭。 独妙真常。 敢问如来。 一切众生何因有妄。 自蔽妙明。 受此沦溺。 ⊙前文是问山河大地诸有为相生续之因。 故明迷真成妄。 咎在无明。 今文更问无明以何为因。 故曰何因有妄也。 幽溪云。 虽问生妄之因。 正欲显息妄之因。 故佛随以真亦无得答之。 己答、中二。 初明妄本无因。 二明真亦无得。 庚初、又三。 初立喻。 二显法。 三结合。 辛、今初佛告富楼那。 汝虽除疑。 余惑未尽。 我以世间现前诸事。 今复问汝。 汝岂不闻室罗城中演若达多。 忽于晨朝。 以镜照面。 爱镜中头。 眉目可见。 嗔责己头。 不见面目。 以为魑魅。 无状狂走。 于意云何。 此人何因无故狂走。 富楼那言。 是人心狂。 更无他故。 ⊙除疑者。 事理性相已无疑也。 余惑未尽者。 迷悟情量犹未舍也。 演若达多。 此云祠授。 爱镜中头眉目可见。 喻妄取幻境。 嗔责己头不见面目。 喻迷背真性。 当知凡夫爱妄有而不见真空。 二乘爱偏空而不见妙有。 菩萨爱万行而不见中道。 别教爱但中而不见法界。 皆狂走也。 答言是人心狂更无他故。 则知妄本无因矣。 辛二、显法佛言。 妙觉明圆。 本圆明妙。 既称为妄。 云何有因。 若有所因。 云何名妄。 自诸妄想展转相因。 从迷积迷。 以历尘劫。 虽佛发明。 犹不能返。 如是迷因。 因迷自有。 识迷无因。 妄无所依。 尚无有生。 欲何为灭。 得菩提者。 如寤时人说梦中事。 心纵精明。 欲何因缘取梦中物。 ⊙妙觉明圆。 指众生所具之理性也。 本圆明妙。 言其不假修成也。 真本无妄。 则妄性本空。 安得有因。 有因便非妄矣。 如是迷因二句。 不是说其因迷生迷。 盖因迷因悟。 上文已曾双破。 今言如是迷因。 正因迷惑不达无因。 所以非有而常自有也。 若识得迷本无因。 则便知妄想无性。 更何所依。 最初尚无有生。 却后将何为灭。 直如梦中之物。 醒后安可取哉。 辛三、结合况复无因。 本无所有。 如彼城中演若达多。 岂有因缘自怖头走。 忽然狂歇。 头非外得。 纵未歇狂。 亦何遗失。 富楼那。 妄性如是。 因何为在。 ⊙承上文言梦中之物。 醒时了不可取。 况复此妄。 一总无因。 本无所有。 直如达多狂走。 终不可言照镜是其因缘。 以人皆照镜。 不狂走故。 故知忽然狂歇。 头非外得。 可喻如来之妙觉明圆。 纵未歇狂。 亦何遗失。 可喻众生之本圆明妙矣。 结妄无因可知。 庚二、明真亦无得二。 初法。 二喻。 辛、今初汝但不随分别世间业果众生三种相续。 三缘断故。 三因不生。 则汝心中演若达多狂性自歇。 歇即菩提。 胜净明心。 本周法界。 不从人得。 何藉劬劳肯綮修证。 ⊙富楼那等。 既证无漏。 已断三缘。 只因法执未破。 不知世间业果众生三种相续全无实性。 是故随此虚妄分别。 便谓有三界可出。 有涅槃可证。 还似达多怖头狂走。 今但须不随此虚妄分别。 则三缘业已先断。 三种相续妄因亦复不生。 而狂性自歇。 歇即菩提矣。 肯綮者。 筋脉聚会之处。 何藉劬劳肯綮修证。 言不待劳筋苦骨也。 此为满慈辈已断烦恼者言之。 若统论修证要途。 则不随分别。 是从理以开圆解。 三缘断故。 是从事以起实修。 事理双进。 方能直下了当。 盖虽断三缘而仍随分别。 则成人天二乘伪果。 不断三缘。 而驾言于不随分别。 则堕善星比丘覆辙。 故须事理并进也。 又三缘断故三因不生者。 由无杀盗*YIN*之业果。 则无众生。 无众生。 则无世界。 如塞源者。 先竭其流。 如破竹者。 先剖其尾。 辛二、喻譬如有人。 于自衣中。 系如意珠。 不自觉知。 穷露他方。 乞食驰走。 虽实贫穷。 珠不曾失。 忽有智者。 指示其珠。 所愿从心。 致大饶富。 方悟神珠非从外得。 ⊙此与法华珠喻不同。 彼喻十六王子结缘。 系了因珠。 此喻各各自具正因珠也。 智者指示其珠。 喻如来开示藏性。 发布时间：2023-08-02 23:29:18 更新时间：2024-02-04 15:01:48 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/66399.html