标题：刘素云：《无量寿经》是一部什么样的经？ 内容： 第二个问题，我想讲一讲《无量寿经》是一部什么样的经? 这个，我想祖师大德、高僧大德对《无量寿经》的评价和概括已经好多好多了。 很多同修都是比较熟悉的，我就不一一去说。 我就拣和同修们关系最密切的，一听就明白的，能抓得着的。 如果讲多了，可能大家记不住那么多。 一句话：《无量寿经》是一部非常非常重要的经典。 这是总的，然后我从七个方面来说，都高度概括地来说，不能展开，一展开太多了，《无量寿经》是一部什么样的经? 第一点，是释迦牟尼佛四十九年唯一一部多次宣讲的经典。 就这一句话，《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年，唯一一部多次宣讲的经典。 重点在哪? 在“唯一”。 三藏十二部浩如烟海，世尊四十九年当中多次宣讲的，只有这一部《无量寿经》，没有第二部。 你查遍《大藏经》，你查不出来第二部世尊多次宣讲的经。 大家想一想，多次宣讲的经意味什么? 意味它的重要。 是不是这样? 《无量寿经》是任何其它一部经典都不能取代的。 这是第一点，《无量寿经》是一部什么样的经。 第二个，是佛法里的第一经。 佛法里的第一经。 第一个是“唯一”，这个是“第一”，都离不开这个一。 千经万论、三藏十二部好比百川，《无量寿经》就是大海。 百川归大海，大海纳百川。 这就是百川和大海的关系，也就是《无量寿经》和其它经典的关系。 大家都知道，古大德一致赞同《华严经》第一。 那现在呢? 《华严经》如果和《无量寿经》比，《无量寿经》就第一了。 所以说《无量寿经》的重要，用这一句话完全可以概括，它是大海。 所有的经典，三藏十二部都包含在《无量寿经》里。 再举一个例子，比如说我们建桥，有主桥，还有引桥。 那谁是主桥呢? 自然是《无量寿经》，《无量寿经》就是这个桥的主桥，而包括《华严》和《法华》在内的其它经典，都是引导你上这个主桥的引桥。 这个主桥和引桥的作用，大家一听就明白了。 这是第二个，它是佛法里的第一经。 第三个，是一生成佛的一乘经典。 我们重点说说一生成佛。 三藏十二部，哪一部经是能让众生一生成佛的经? 或者是哪几部经是能让众生一生成佛的经? 现在我们老法师给我们的确切答案是：能够让众生一生成佛的经就是这一部《无量寿经》，没有第二部经能让众生一生成佛。 注意了，别误会，这里的重点是“一生成佛”。 其它的经典能不能让众生成佛? 能。 但是和《无量寿经》的区别在哪呢? 《无量寿经》是让众生一生成佛，其它的经典做不到这个。 这就是区别。 下面还说是一乘经典，一乘经典我几次跟大家说过，一共有三部。 一部是《华严经》，一部是《法华经》，一部是《梵网经》。 其中《梵网经》流传到中国的只有一品。 那么在中国确确实实地说，在中国的一乘经典就两部经：一部是《华严经》，一部是《法华经》。 大家现在看，一乘经典只有这么两部。 最后这两部一乘经典，都归一极乐，都归一了《无量寿经》。 你说《无量寿经》是不是一乘经里的一乘? 那它高于《华严》和《法华》。 当然了，我们这个说只是方便说，经典、法门没有高低贵贱。 我们只能用这种方便法来说，比较一下，说明《无量寿经》的重要。 《华严》和《法华》是一乘经典，《无量寿经》是一乘中的一乘，就是这么个关系。 第四个，告诉我们什么是一乘。 前面我说了，能让众生一生成佛的经就是一乘经典。 而且《无量寿经》最殊胜的地方是什么呢? 你依照这部经修行，你这一生一定能够成佛，一定能够成就，这是其它的任何一部经比拟不了的。 这是第四条。 第五条，《无量寿经》最突出的、最殊胜的就是四十八愿。 阿弥陀佛的四十八愿，愿愿都是为了众生早日成佛、离苦得乐。 用什么方法? 阿弥陀佛劝导众生持名念佛，念佛成佛。 在这里我要强调的是什么? 释迦牟尼佛是念佛成佛的。 这个我们很多同修好像都知道一些。 下一句话，不知道大家是否了解：十方三世一切诸佛都是念佛成佛的。 是不是有好多同修没听说过，不知道? 那你想，释迦牟尼佛是念佛成佛的，十方三世一切诸佛都是念佛成佛的，那我们应该怎么办? 我们要成佛应该怎么办? 也要念佛。 这个意思我是不是表达清楚了，你还有没有什么疑惑? 十方诸佛都是念佛成佛的，我们还能超过十方诸佛吗? 所以，我们要成佛，一定要念佛。 蕅益大师说了这样一句话，非常引人深思。 蕅益大师是这样说的，“法门深妙，破尽一切戏论，斩尽一切意见。 ”这一句话是蕅益大师说的。 这个“戏论”是什么意思? 不说“破尽一切戏论”吗? 什么叫戏论? 老法师给我们解释的，戏论就是研究讨论，就如同开玩笑、儿戏，就如同儿戏一般，没有一句真话。 这儿戏能是真话吗? 我听到哪一句我有点震惊? 就是老法师说，“佛四十九年所说的法均属戏论”，我一听这我真特别惊讶。 释迦牟尼佛四十九年所说的一切法均属戏论，均就是全的意思，全都是，全都是戏论。 我一听，真的有点吓一跳。 然后，后面跟着一句什么呢? “只有一句佛号是真的”，只有一句佛号是真的。 后面还接着说，“一句佛号包括了一切。 阿弥陀佛佛号是佛法的总纲领、总题目”，这就是老法师对这一句话给我们的解释。 我不知道我今天跟大家这样说了，有多少人能听得懂，有多少人能够相信。 我再说一遍，老法师说，“戏论就是研究讨论，如儿戏、开玩笑，没一句真话。 ”后面还有一句，“念佛念到心地清净，即超越一切法门。 ”后面这句，就是我震惊的那一句。 “可以这样说，佛四十九年所说的法均属戏论。 只有一句佛号是真的，一句佛号包括了一切，阿弥陀佛佛号是佛法的总纲领、总题目。 ”今天我说到这儿，我想同修们可能有的和我一样震惊，过去没听说过。 但是，这个是师父老人家在讲经过程当中告诉我们的。 后面师父还说，“阿弥陀佛佛号的功德不可思议”，“念的人多，真正懂的人不多。 ”这是不是我们现在的实际情况? 念阿弥陀佛的人多，真正懂这句阿弥陀佛的真正涵义的人实在是不多。 “十方三世一切诸佛的总名号，就叫阿弥陀佛。 西方极乐世界有一尊佛，就是用所有佛的总名号作为自己的名号。 ”我们现在大家一听就知道，谁呀? 阿弥陀佛嘛! 阿弥陀佛本来是十方一切诸佛的总名号，现在西方极乐世界有一尊佛，就用这个总名号作为自己的名号，你说阿弥陀佛是不是大智慧? 没有大智慧，能用这个总名号作为自己的名号吗? 所以说，老法师告诉我们，阿弥陀佛在表什么法? 在表“遍法界虚空界是一个自体”，就是一体。 遍法界虚空界是一体，这“一体”是什么? 阿弥陀佛。 阿弥陀佛是什么? 自性。 说得太透彻太透彻了。 所以我说，我这次写这个讲稿，真是没白写，我又学到了好多过去我不知道的东西。 “一即一切，一切即一”，过去我知道这个词，但是领会得不深刻。 这回写完这个稿以后，我对“一即一切，一切即一”有了更加深刻的认识了。 这一句名号全收了，用一个词来形容就是圆满地融入，一句佛号全收了。 这一句佛号里，《华严经》在里面，《法华经》在里面，大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，全在里面。 这还不说，我又一次震惊是什么? 老法师告诉我们，“不单佛法全在这一句佛号里，其它的宗教统统包含在这一句阿弥陀佛佛号里”，这个是我第二次震惊。 过去我不知道，我就以为把佛法都包括进去了，把所有的经典都包括进去了。 我不知道其它的宗教，比如说，基督教、天主教、伊斯兰教、印度教等等，各个宗教全都在这一句阿弥陀佛佛号里。 真的是名号功德不可思议! 这是第五个，重点说说这四十八愿。 第六个，《无量寿经》是净宗的第一经。 这个没啥说的，我们修学净土法门的都知道，这个我就不详细说了。 如果众生真的今生能够受持这一部《无量寿经》，念这一句阿弥陀佛佛号，你就是受持了释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门，也是受持十方三世诸佛如来无量劫所宣说的一切法门。 受持《无量寿经》的功德不可思议! 你想想，它全包，没有一样落下的，这个上哪儿找去呀? 五浊恶世怎么样能成佛? 唯一的一条路，念佛成佛。 除了念佛之外，没有第二条路可走。 第七个方面，我想说说《无量寿经》它的殊胜之处，在于契理、契机。 我记得有同修曾经说，他认识的人跟他说，你们学佛是一种消极，一天就是念佛求往生。 人家说，往生不就死了嘛，你们念佛就是求死。 实际这是一种非常严重的误解和误会。 佛教一点不消极，它是积极的。 不是说念佛就是求死，它要解决你目前的问题，不是就解决一个事，就一个方向、一个目标，那是人生的终极目标，到时候是要这个的。 但是，现在学佛绝对不是就这么一件事情。 比如说我自己，我就有切身感受。 如果我不学佛，我2000年那一年是肯定走了，因为我学佛，我活过来了，改变我人生命运。 我现在这么潇洒、这么自在，家庭和睦，生活幸福快乐，这都是人人皆知的。 大家为什么这么羡慕我? 不就是因为我潇洒自在嘛。 那你说，佛法它是不是契理、契机? 它对我们现实生活，是绝对有指导意义的。 如果你真正学佛，你的生活会幸福的，你的身体会健康的，你的家庭会和睦的，你的事业会顺利成功的。 你不信，你怀疑，那没办法。 因为我坚定地相信，所以这一切我都得到了。 我过去家庭，我不隐瞒，我们家不太和睦，大人孩子对我都有意见。 后来我学佛了，我学明白了。 谁的问题? 是我的问题。 我通过学佛，我把这个问题解决了，现在我家庭可以说是非常非常和睦的。 有人在网上不是说嘛，让她说说她家是怎么回事。 没有什么可隐瞒的，我家原来是怎么回事，现在是怎么回事，没有任何隐瞒，都是公开的。 不信你可以调查。 有人可能想通过这个，捞点什么东西，找一发炮弹什么的，我想，好像是找不着什么炮弹吧。 这个契理契机，用什么来说明? 用三个“真实”来说明。 《无量寿经》说了三个“真实”，这个大家都熟悉，“真实之际”、“真实之利”、“真实慧”。 老法师告诉我们，说这三个“真实”，在世尊所说的其它任何经典里很少见。 而《无量寿经》特殊在什么地方呢? 三个“真实”在一部经里同时出现，而且给大家说得那么明白、那么透彻，让大家有真实的体会，确实是非常不简单。 我们大家读《无量寿经》，都有这个真实体会。 第一个，“真实之际”。 “真实之际”是什么意思? 就是佛要把宇宙人生的真相告诉我们，这就是“真实之际”。 “开化显示真实之际”，这是第一个“真实”。 第二个，“真实之利”。 佛给我们的“真实之利”是什么呢? 就是这部《无量寿经》，就是这句阿弥陀佛佛号。 这就是释迦牟尼佛给我们的最真实的利益，所以叫“真实之利”。 最后，我们得到的是“真实慧”。 大家不都知道实慧这个词吗，因为开化显示了真实之际，让我们明理了，又给我们“真实之利”了，我们有切身体会了，所以我们就得到了真真实实的“真实慧”了。 你说这三个“真实”，是不是《无量寿经》里契理契机的最重要的表现? 有人说读《无量寿经》，念阿弥陀佛佛号，真的就这么解决问题吗? 到现在如果你还在持怀疑态度，那佛在你跟前也没办法，那说明你的善根福德因缘不具足，真的没办法。 如果这一生我们受持了《无量寿经》，你应该想想你多么的幸运，你真是善根福德因缘具足了。 是不是这样? 如果这个问题你还没认识清楚，现在还在犹豫，还在徘徊，我劝你好好珍惜你今生所遇到的。 如果你今生遇到这个，你擦肩而过了，你将来会后悔的! 真是我都替你惋惜。 《无量寿经》和念佛法门的殊胜，怎么说都说不尽，诸佛菩萨来说都说不完，这只有靠我们在修学的过程当中去慢慢地感悟。 这是我说的第二个问题。 ——无量寿经(第1集)刘老师复讲于2018年3月12日　 发布时间：2023-08-02 17:22:40 更新时间：2024-02-04 15:01:49 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/66303.html