标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句53 内容： 丑二、正劝详择降伏。 合知解喻二。 初劝简略明。 二因疑广示。 寅、今初阿难。 汝今欲逆生死欲流。 返穷流根。 至不生灭。 当验此等六受用根。 谁合谁离。 谁深谁浅。 谁为圆通。 谁不圆满。 若能于此悟圆通根。 逆彼无始织妄业流。 得循圆通。 与不圆根日劫相倍。 我今备显六湛圆明本所功德。 数量如是。 随汝详择其可入者。 吾当发明。 令汝增进。 十方如来。 于十八界一一修行。 皆得圆满无上菩提。 于其中间。 亦无优劣。 但汝下劣。 未能于中圆自在慧。 故我宣扬。 令汝但于一门深入。 入一无妄。 彼六知根一时清净。 ⊙夫六根优劣不同。 可谓全体虚妄。 而仍各具竖穷横遍功德。 则又全妄含真。 故须从此返妄归真。 而以真融妄也。 生死欲流者。 通指二种生死。 皆因于法有所取著。 总名欲流。 返穷流根等者。 追断生灭根元以契无生灭性也。 当验此等虚妄六根。 谁合于性。 谁离于性。 谁合而深。 谁离而浅。 谁合且深而为圆通。 谁离且浅而不圆满。 从此定境修观。 则迟速永殊。 故须详择也。 无始织妄业流。 即下文所明六根生起之相。 由其皆是织妄所成。 故一一根中。 皆具五叠浑浊。 必须逆而澄之。 余文可知。 寅二、因疑广示二。 初疑请。 二广示。 卯、今初阿难白佛言。 世尊。 云何逆流深入一门。 能令六根一时清净。 ⊙意谓根既有六。 云何止须一门深入。 此蹑近文而起疑也。 卯二、广示二。 初约研破总示。 二约行相别示。 辰初、中三。 初就法研破。 二借喻显理。 三以法合喻。 巳、今初佛告阿难。 汝今已得须陀洹果。 已灭三界众生世间见所断惑。 然犹未知根中积生无始虚习。 彼习要因修所断得。 何况此中生住异灭分齐头数。 今汝且观现前六根为一为六。 阿难。 若言一者。 耳何不见。 目何不闻。 头奚不履。 足奚无语。 若此六根决定成六。 如我今会。 与汝宣扬微妙法门。 汝之六根谁来领受。 阿难言。 我用耳闻。 佛言。 汝耳自闻。 何关身口。 口来问义。 身起钦承。 是故应知。 非一终六。 非六终一。 终不汝根元一元六。 阿难当知。 是根非一非六。 由无始来颠倒沦替。 故于圆湛一六义生。 汝须陀洹。 虽得六销。 犹未亡一。 ⊙须陀洹。 此云入流。 初果之名。 积生无始虚习。 指思惑。 此中者。 指六根之中。 生住异灭分齐头数者。 指无明别惑。 得六销者。 不入色声香味触法故。 未亡一者。 未知根结之元故。 由未亡一。 故仍于根结作定六之见。 不信一门深入。 六根同净之法也。 巳二、借喻显理如太虚空。 参合群器。 由器形异。 名之异空。 除器观空。 说空为一。 彼太虚空。 云何为汝成同不同。 何况更名是一非一。 ⊙太虚空以喻真性。 群器以喻六尘。 由器形异名之异空者。 以喻由彼虚妄六尘。 分圆湛性而为视听觉察之不同。 即上文所谓一六义生。 亦下文所谓从真起妄。 六用偏局也。 除器观空说空为一。 以喻六销未亡一也。 彼太虚空等者。 以喻上文非一非六。 亦喻下文六根互用。 无上知觉。 觉明圆妙也。 巳三、以法合喻则汝了知六受用根。 亦复如是。 ⊙浮根四尘。 如器。 根中之性。 如器中空。 非六非一也。 辰二、约行相别示二。 初明从真起妄。 六用偏局。 二明返妄归真。 六根互用。 巳初、中二。 初别示生起之由。 二总结偏局之相。 午初、中六。 初示眼根结相。 至六示意根结相。 未、今初由明暗等二种相形。 于妙圆中黏湛发见。 见精□色。 结色成根。 根元目为清净四大。 因名眼体。 如蒲萄朵。 浮根四尘流逸奔色。 ⊙此正显示所结之相。 令人知所解也。 盖自妄为明觉。 因明立所。 法尔便有明暗二种相形。 由是于妙圆性中。 黏彼明湛而发见精。 见精□于明暗等色。 结色成胜义根。 此惟天眼能见。 肉眼所不能见。 故名清净四大。 因名眼体如蒲萄朵者。 指胜义根虚妄相也。 既有胜义。 便有浮尘眼根。 以粗浊四大为体。 常流逸而奔色。 是谓迷真成妄。 故有眼根也。 此中明暗。 即自心相分。 湛。 即自心见分。 黏字□字。 正与前文相织妄成织字义同。 所以举根必具尘识。 举尘必具根识。 举识必具根尘。 而一一法中。 皆有五叠浑浊也。 未二、示耳根结相由动静等二种相击。 于妙圆中黏湛发听。 听精□声。 卷声成根。 根元目为清净四大。 因名耳体。 如新卷叶。 浮根四尘流逸奔声。 ⊙妄为明觉。 即是无明初动之相。 乃至相待生摇。 坚明立碍。 名为动静二种相击。 亦即自心之相分也。 余例前释可知。 发布时间：2023-08-01 07:37:37 更新时间：2024-02-04 15:02:27 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/65688.html