标题：信愿法师：一切诸佛，三身同证，何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也？（二）

内容：
【往生礼赞】问曰：一切诸佛，三身同证，何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也?

(二)「然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。

但使信心求念，上尽一形、下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。」虽然诸佛如来所证的相同，但是阿弥陀佛在因地所发的深重誓愿，以光明名号摄化十方。

善导大师实在讲得很好，阿弥陀佛的愿是深重誓愿，如何的深重?

就是凡夫的业力很重，所以阿弥陀佛的愿力就很重。

也就是无论你的业障有多深，阿弥陀佛的愿力就有多深救度你;无论你的业力有多大，阿弥陀佛的愿力就有多大救度你。

所以称念南无阿弥陀佛，为什么一定往生西方极乐世界?

道理就是因为靠阿弥陀佛的愿力，以光明名号摄化十方。

阿弥陀佛如何度众生?

用光明名号广度众生。

[摄]就是救度的意思，[化]就是教化的意思。

光明是用，名号是体，体用一如。

所以你念佛，阿弥陀佛就放光普摄你。

也许你会问我：信愿师父，我又没有看见阿弥陀佛对我的光明普摄。

我也没有看见，你们有看见阿弥陀佛的佛光吗?

没有。

但是源信大师说，阿弥陀佛的光明普摄是不疲不厌，我们凡夫众生虽然肉眼看不见，但是大悲光明的普摄是不疲不厌。

所以我们虽然没有看见阿弥陀佛的光明普摄，但是阿弥陀佛的光明普摄是一定的。

「但使信心求念」，这是我们众生要去做的。

我们众生要去造作信心与念佛，为什么在求念上面要加上「信心」两字?

就是下面在说的上尽一形、下至十声一声的念佛，是建立在信心的基础上。

求念不是说求阿弥陀佛的救度而念佛，不是，为了要求生西方极乐世界而念佛。

诸位你念佛是不是为了要求生西方极乐世界?

是，那你对阿弥陀佛有没有信心?

有!

有的人说没有，你对阿弥陀佛有没有信心?

有，要回答有，不可以回答没有，若回答没有，你就要好好的听经闻法，对阿弥陀佛建立信心。

所以信心是说信，求念是说行。

下面就说出行是如何的行，上尽一形下至十声一声等。

上尽一形就是一生的多念，十声一声等是临终的少念，所以不管你念佛是一生的多念，还是到了临终的少念，都是以佛愿力而得到往生。

而且善导大师说得很清楚，以佛愿力，易得往生。

这样往生西方极乐世界是容易还是困难?

容易。

以阿弥陀佛的愿力救度，往生西方极乐世界就容易。

这段文如果我们来体会，我们以自己念佛的功夫来求生西方极乐世界，就不见得是容易了。

但是以阿弥陀佛的愿力救度，念佛往生西方极乐世界是容易。

若没有善导大师跟我们说这样微细的净土观念，也许我们都还不知道，善导大师确实了不起。

「是故释迦及以诸佛劝向西方为别异耳」，释迦如来以及十方诸佛，劝勉众生往生西方极乐世界。

就像《无量寿经》，或者是《阿弥陀经》，世尊都一再劝勉我们净业行者，发愿求生西方极乐世界。

特别是《阿弥陀经》的经文并不长，只有一千八百五十八字，世尊一而再再而三劝勉我们佛弟子，发愿求生西方极乐世界。

《阿弥陀经》的经文大家都很熟，做晚课的时候一定会诵《阿弥陀经》。

「若有信者，应当发愿，愿生彼国」，世尊在《阿弥陀经》再三劝信、劝愿、劝行，鼓励我们往生西方极乐世界。

《阿弥陀经》经文不长，诵一遍只不过短短十几分钟的时间而已。

世尊三次的劝愿，希望我们发愿求生西方极乐世界，所以我们若肯听世尊的话，念佛就是为了往生西方极乐世界。

世尊的心中会不会很欣慰?

会。

「亦非是称念余佛，不能除障灭罪也」。

最后这两句话，善导大师说得非常的圆融，念南无阿弥陀就是靠阿弥陀佛的愿力，所以容易往生。

不是说称念其它诸佛如来的名号，不能除灭业障、消灭罪业。

所以你要消灾，消现前的灾难，念南无阿弥陀佛也可以，念药师佛也可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以，念文殊菩萨也可以，念普贤菩萨也可以，念辟支佛也可以，念阿罗汉也可以，因为要消现前的灾难而已。

要往生西方极乐世界，当然要念南无阿弥陀佛;要往生兜率净土世界，当然要念弥勒佛，弥勒菩萨的圣号;要往生东方琉璃世界，当然要念药师佛的圣号，这是一定的。

发布时间：2023-07-31 07:16:51
更新时间：2024-02-04 15:04:39
来源：学佛网
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