标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句55 内容： 庚二、决通疑滞二。 初明因果俱常。 决通初义。 二明结解无二。 决通次义。 辛初、中二。 初疑问。 二示答。 壬、今初阿难白佛言。 世尊。 如佛说言。 因地觉心欲求常住。 要与果位名目相应。 世尊。 如果位中。 菩提。 涅槃。 真如。 佛性。 庵摩罗识。 空如来藏。 大圆镜智。 是七种名。 称谓虽别。 清净圆满。 体性坚凝。 如金刚王。 常住不坏。 若此见听。 离于明暗动静通塞。 毕竟无体。 犹如念心。 离于前尘。 本无所有。 云何将此毕竟断灭以为修因。 欲获如来七常住果。 世尊。 若离明暗。 见毕竟空。 如无前尘。 念自性灭。 进退循环。 微细推求。 本无我心。 及我心所。 将谁立因。 求无上觉。 如来先说湛精圆常。 违越诚言。 终成戏论。 云何如来真实语者。 惟乘大慈。 开我蒙吝。 ⊙智德无二障。 名为菩提。 断德无二死。 名为涅槃。 不妄名真。 不异名如。 不坏不变。 名为佛性。 分别一切而无染著。 名庵摩罗识。 惟一真心。 更非他物。 名空如来藏。 洞照万法而无分别。 名大圆镜智。 若此见听下。 因前所示迷妄偏局之相。 而翻疑真性为断灭也。 言此见听等六根。 离明暗等六尘。 毕竟无体。 犹如初卷中所征念心。 离于前尘本无所有。 云何将此毕竟断灭为因。 而求不生不灭果耶。 蒙□者。 由蒙昧故执著也。 余文可知。 壬二、示答三。 初斥迷许说。 二指事除疑。 三会通结示。 癸、今初佛告阿难。 汝学多闻。 未尽诸漏。 心中徒知颠倒所因。 真倒现前。 实未能识。 ⊙但知六根全体是妄。 不知全妄之中。 真性不灭也。 癸二、指事除疑又二。 初诘根尘显迷倒。 二就闻性示因常。 子、今初恐汝诚心。 犹未信伏。 吾今试将尘俗诸事。 当除汝疑。 即时如来。 敕罗侯罗击钟一声。 问阿难言。 汝今闻不。 阿难大众。 俱言我闻。 钟歇无声。 佛又问言。 汝今闻不。 阿难大众。 俱言不闻。 时罗侯罗又击一声。 佛又问言。 汝今闻不。 阿难大众。 又言俱闻。 佛问阿难。 汝云何闻。 云何不闻。 阿难大众俱白佛言。 钟声若击。 则我得闻。 击久声销。 音响双绝。 则名无闻。 如来又敕罗侯击钟。 问阿难言。 尔今声不。 阿难大众。 俱言有声。 少选声销。 佛又问言。 尔今声不。 阿难大众。 答言无声。 有顷。 罗侯更来撞钟。 佛又问言。 尔今声不。 阿难大众。 俱言有声。 佛问阿难。 汝云何声。 云何无声。 阿难大众俱白佛言。 钟声若击。 则名有声。 击久声销。 音响双绝。 则名无声。 佛语阿难及诸大众。 汝今云何自语矫乱。 大众阿难俱时问佛。 我今云何名为矫乱。 佛言。 我问汝闻。 汝则言闻。 又问汝声。 汝则言声。 惟闻与声。 报答无定。 如是云何不名矫乱。 ⊙初答无闻为非。 次答无声为是。 文并可知。 子二、就闻性示因常阿难。 声销无响。 汝说无闻。 若实无闻。 闻性自灭。 同于枯本。 钟声更击。 汝云何知。 知有知无。 自是声尘或无或有。 岂彼闻性为汝有无。 闻实云无。 谁知无者。 是故阿难。 声于闻中自有生灭。 非为汝闻声生声灭。 令汝闻性为有为无。 汝尚颠倒。 惑声为闻。 何怪昏迷。 以常为断。 终不应言离诸动静闭塞开通。 说闻无性。 如重睡之人。 眠熟床枕。 其家有人。 于彼睡时捣练舂米。 其人梦中闻舂捣声。 别作他物。 或为击鼓。 或为撞钟。 即于梦时。 自怪其钟为木石响。 于时忽寤。 遄知杵音。 自告家人。 我正梦时。 惑此舂音。 将为鼓响。 阿难。 是人梦中。 岂忆静摇开闭通塞。 其形虽寐。 闻性不昏。 纵汝形销。 命光迁谢。 此性云何为汝销灭。 ⊙此正就虚妄根尘中。 点出不生灭性以为真正修因也。 正取能闻舂捣之性。 不取惑为钟鼓之情。 以惑为钟鼓。 是独头意识颠倒相故。 癸三、会通结示又二。 初明迷故常即无常。 二明悟故无常即常。 子、今初以诸众生。 从无始来。 循诸色声。 逐念流转。 曾不开悟性净妙常。 不循所常。 逐诸生灭。 由是生生杂染流转。 子二、明悟故无常即常若弃生灭守于真常。 常光现前。 根尘识心应时销落。 想相为尘。 识情为垢。 二俱远离。 则汝法眼应时清明。 云何不成无上知觉。 ⊙弃生灭者。 弃其于真常中妄见生灭之情见也。 守真常者。 守其即生灭中本自真常之性体也。 想相为尘。 元无实尘。 识情为垢。 元无实垢。 今能了达。 则当下远离。 而法眼自清明矣。 发布时间：2023-07-30 21:06:30 更新时间：2024-02-04 15:06:04 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/65108.html