标题：印光大师：关于念佛人的十大碍行 内容： 详夫一心平等，体性无亏。 众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。 方欲究道，魔境先彰。 一事亏心，万善俱失。 成小败广，得者还稀。 况乎物欲交倾，死生迁变。 递相仿效，易地皆然。 使我如来于三大阿僧祇劫，舍无数头目髓脑，国城妻子，身肉手足，戒忍精进，承事知识，不惜身命，修行道品所得法门。 因兹障碍，退其心故。 一旦在我而灭，可不痛伤。 我今既为释迦之子，不以力争。 坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。 是故我今依经，创立十种大碍之行，名十不求行。 人虽不故愿于碍。 但于此间，或不得已，有一切障碍现前之时。 俾我身心先居碍中，而众魔诸恶障碍之境，不能侵我，不能障我。 譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。 其十种大碍之行，今当说。 一念身不求无病。 二处世不求无难。 三究心不求无障。 四立行不求无魔。 五谋事不求易成。 六交情不求益我。 七于人不求顺适。 八施德不求望报。 九见利不求沾分。 十被抑不求申明。 此十种大碍之行，摄一切诸碍，惟上智者堪任。 中下之人，不敢希冀。 若有得闻此十句义，于诸碍中，一一皆能照察觉悟，省身体道，持之不失。 则能入诸魔界，不为群魔退转其心。 循诸色声，不为色声惑乱其志。 乃至憎爱利名之境，人我得失之场。 我心先居碍中，彼碍岂能为碍。 碍若无碍，则于道行尚可直进。 何况得于自然无碍之境，道岂不可进哉。 譬如高崖之木，虽久旱如焚，尚不改其秀色。 何况雨泽滂霈，而又加于三春之令，岂不敷荣茂实者乎。 又如根缺之人，运用虽艰，而于求食之计，有不胜之巧。 若以求得之计，移之于求道，岂在碍不能行道乎。 当知此碍，即是一切众生大善知识，亦是一切众生良佑福田。 可以了死脱生，可以超凡入圣。 于诸世间所有美味上服，金刚珠玉，一切众宝所不能及。 是故若非以碍为通，则于非碍，反成为碍。 何以故。 身无病，则贪欲乃生。 世无难，则骄奢必起。 心无障，则所学躐等。 行无魔，则誓愿不坚。 事易成，则志成轻慢。 情益我，则亏失道义。 人顺适，则内心自矜。 德望报，则意有所图。 利沾分，则痴心必动。 抑申明，则人我未忘。 以是义故，则知十无碍道，能生是过，及成如是一切不吉祥事，为障道因缘。 何以故。 贪欲生，必破戒退道。 骄奢起，必欺压一切。 学躐等，必未得谓得。 愿不坚，必未证谓证。 志轻慢，必称我有能。 亏道义，必见人之非。 内自矜，必执我之是。 意有图，必华名欲扬。 痴心动，必恶利毁己。 存人我，必怨恨滋生。 是十种过，从凡妄生，皆名邪见。 展转生起无量恶法，遍虚空界。 必令众生，堕于地狱。 岂可于此，不生敬慎。 若能体兹碍境：识病因缘，知病性空，病不能恼。 了难境界，体难本妄，难亦奚伤。 解障无根，即障自寂，障不为碍。 达魔妄有，究魔无根，魔何能娆。 量事从心，成事随业，事不由能。 察情有因，于情难强，情乃依缘。 悟人处世，观人妄为，人但酬报。 明德无性，照德非常，德亦非实。 世利本空，欲利生恼，利莫妄求。 受抑能忍，忍抑为谦，抑何伤我。 是故大圣化人，以病苦为良药。 以患难为解脱。 以障碍为逍遥。 以群魔为法侣。 以事难为安乐。 以弊交为资粮。 以逆人为园林。 以施德为弃屣。 以疏利为富贵。 以受抑为行门。 如是则居碍反通，求通反碍。 于此障碍，皆成妙境。 故得之与失，自不能知。 人奚于中，强生取舍。 是以如来于障碍中得菩提道。 至若为半偈时之遇罗刹，作仙人世之值歌利，瓦石来击之增上慢比丘，木盂为孕之大毁谤嬖女，及央掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆。 而佛悉与其记，化令成佛。 岂不以彼逆而为吾之顺，以彼毁而为吾之成也。 何况时薄世恶，人事异常。 于学道人，岂无障碍。 于今若不先居于碍，则障碍至时，莫能排遣。 使法王大宝，因兹而失，可不惜诸。 愚故依经聊述所知，愿勿嫌弃。 倘因闻此义故，障碍现前，反能勇进于道，可谓得斯旨焉。 印光大师开示“念佛人十大碍行”妙叶禅师《宝王三味念佛直指》云：详夫一心平等，体性无亏。 虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。 方欲究道，魔境先彰。 一事亏心，万善俱失，成小败广，得者还稀。 况乎物欲交倾。 死生迁变，递相仿效。 易地皆然。 使如来三大阿僧祗劫不惜生命所得法门，因兹障碍，退其心故，一旦在我而灭，可不痛伤。 既为释迦之子，不以力争，坐令法界群有，永失慧目，甚于割切身肉也。 今依佛经立十种大碍之行，名十不求行。 一、念身不求无病。 身无病则贪欲乃生。 贪欲生必破戒退道。 知病性空病不能恼。 以病苦为良药。 二、处世不求无难。 世无难则骄奢必起。 骄奢起必欺压一切。 体难本妄难亦奚伤。 以患难为解脱。 三、究心不求无障。 心无障则所学踖等。 学踖等必未得谓得。 解障无根障既自寂。 以障碍为逍遥。 四、立行不求无魔。 行无魔则誓愿不坚。 愿不坚必未证谓证。 究魔无根魔何能娆。 以群魔为法侣。 五、谋事不求易成。 事易成则志存轻慢。 志轻慢必称我有能。 成事随业事不由能。 以事难为安乐。 六、交情不求益我。 情益我则亏失道义。 亏道义必见人之非。 察情有因情乃依缘。 以弊交为资粮。 七、于人不求顺适。 人顺适则内必自矜。 内自矜必执我之是。 悟人处世人但酬报。 以逆人为园林。 八、施德不求望报。 德望报则意有所图。 意有图必华名欲扬。 明德无性德亦非实。 以市德为弃屣。 九、见利不求沾分。 利沾分则痴心必动。 痴心动必恶利毁己。 世利本空利莫妄求。 以疏利为富贵。 十、被抑不求申明。 抑申明则人我未忘。 存人我心怨恨滋生。 忍抑为谦抑我何伤。 以受抑为行门。 此十摄一切碍。 惟上智堪任，中下之人不敢希冀。 若照察觉悟，省身体道，持之不失，则能入诸魔界，不为群魔沮伤。 循诸色声，不为色声惑乱。 乃至憎爱利名之场。 人我得失之境，我心先居碍中，彼碍岂能为碍。 碍若无碍，道行可以直进。 明藕益大师十大碍行跋云：佛祖圣贤未有不以逆境为大炉鞴者。 佛四圣谛，苦谛居初。 又称八苦为八师。 苟稍存喜顺恶逆之情，终与夏草同腐而已，安能如松柏之亭亭霜雪间哉。 美玉不琢不成器，顽金不煅不致精，钟不击不鸣，刀不磨不利。 岂有天生弥勒，自然释迦。 欲为圣贤佛祖，必受恶骂如饮甘露，遇横逆如获至宝，方名素患难，行乎患难。 方可于秽土植净土因。 方如莲出污泥，超登不退。 倘无事则驾言念佛，求生净土。 一遇不如意，辄悔愠咨嗟。 吾恐三昧不成，生西未保。 须于此十大碍行一一自验。 果于病时难时，乃至被抑时，唯增念佛心，明苦空观，不怨不尤，庶莲花日滋，可称三味宝王矣。 发布时间：2023-07-30 18:08:32 更新时间：2024-02-04 15:06:17 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/65060.html