标题：智旭大师：诸菩萨万行首楞严经文句60 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句60 智旭大师著壬二、沙陀观色优波尼沙陀。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我亦观佛最初成道。 观不净相。 生大厌离。 悟诸色性。 以从不净。 白骨微尘。 归于虚空。 空色二无。 成无学道。 如来印我名尼沙陀。 尘色既尽。 妙色密圆。 我从色相得阿罗汉。 佛问圆通。 如我所证。 色因为上。 ⊙境通别者。 依正诸尘。 眼家所对。 通名为色。 今观不净。 别在内色。 悟诸色性以从不净者。 所谓五种不净。 一生处不净。 胎中与粪秽杂处。 生从尿道而出。 二种子不净。 揽父母精血为体。 三相不净。 从头至足。 纯是秽物。 四性不净。 根本从秽业生。 托于秽物长养。 其性自是不可改变。 身中共三十六物。 内有十二。 名性不净。 (皮肤血肉筋脉骨髓肪膏脑膜)。 外有十二。 名相不净。 (发毛爪齿眵泪涎唾屎尿垢汗)。 中有十二。 通于相性。 (肝胆肠胃脾肾心肺生藏熟藏赤痰白痰)。 五究竟不净。 业尽报终。 如朽败木。 大小不净。 盈流于外。 体生诸虫。 唼食其肉。 皮肉既尽。 惟余白骨等。 言白骨微尘归于虚空者。 明其不净苦空无常无我耳。 与外道七分析色之邪计不相侔也。 空色二无者。 对色说空色既非真。 空亦乌有。 从此会入真谛。 故成无学也。 观盈缩者。 观身六分所成。 所谓地水火风空识。 无我我所。 惟是不净。 即藏教意。 观不净色。 如梦如影。 净不净俱不可得。 即通教意。 观此身色能成十法界净不净差别因果。 即别教意。 观此身色。 本如来藏妙真如性。 如来藏中。 性色真空。 性空真色等。 即圆教意也。 证本迹者。 初云观不净相生大厌离。 迹在藏教。 次云妙色密圆。 则密入藏性矣。 壬三、香严观香香严童子。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我闻如来。 教我谛观诸有为相。 我时辞佛。 宴晦清斋。 见诸比丘烧沉水香。 香气寂然。 来入鼻中。 我观此气。 非木。 非空。 非烟。 非火。 去无所著。 来无所从。 由是意销。 发明无漏。 如来印我得香严号。 尘气倏灭。 妙香密圆。 我从香严得阿罗汉。 佛问圆通。 如我所证。 香严为上。 ⊙境通别者。 一切依正诸香臭气。 鼻家所对。 通名为香。 今触境发悟。 别在沉水香也。 观盈缩者。 观此香气苦空无常。 即藏教意。 观香无生。 即通教意。 观此香尘。 能成十界因果差别。 即别教意。 观此香尘。 即如来藏。 乃至如来藏中。 性香真空。 性空真香等。 即圆教意也。 证本迹者。 去无所著。 来无所从。 得阿罗汉。 迹在通教。 妙香密圆。 悟藏性矣。 壬四、药王观味药王药上二法王子。 并在会中五百梵天。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我无始劫。 为世良医。 口中尝此娑婆世界草木金石。 名数凡有十万八千。 如是悉知苦醋咸淡甘辛等味。 并诸和合俱生变异。 是冷是热。 有毒无毒。 悉能遍知。 承事如来。 了知味性非空非有。 非即身心。 非离身心。 分别味因。 从是开悟。 蒙佛如来。 印我昆季药王药上二菩萨名。 今于会中。 为法王子。 因味觉明。 位登菩萨。 佛问圆通。 如我所证。 味因为上。 ⊙境通别者。 随遇一味。 其境则别。 今遍尝诸味。 其境则通也。 诸味宛然故非空。 无实体性故非有。 不生于舌故非即身心。 无舌不知故非离身心。 味因者。 藏性是味之本因也。 观盈缩者。 观此诸味苦空无常。 即藏教意。 观味无生。 即通教意。 分别无量诸味。 乃至具足十界因果。 即别教意。 味性即如来藏。 乃至如来藏中。 性味真空。 性空真味等。 即圆教意也。 证本迹者。 初为良医。 以此行菩萨道。 似属藏教。 或是别教初心。 承事如来。 了知味性非空非有等。 则本迹俱圆矣。 壬五、贤护观触跋陀婆罗。 并其同伴十六开士。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我等先于威音王佛。 闻法出家。 于浴僧时。 随例入室。 忽悟水因。 既不洗尘。 亦不洗体。 中间安然。 得无所有。 宿习无忘。 乃至今时从佛出家。 令得无学。 彼佛名我跋陀婆罗。 妙触宣明。 成佛子住。 佛问圆通。 如我所证。 触因为上。 ⊙跋陀婆罗。 此云贤护。 亦云贤首。 境通别者。 一切冷暖痛痒诸尘。 身家所缘。 通名为触。 今于浴室发悟。 其境则别言水因者。 即触尘也。 因水有触。 故名水因。 又推用水洗身之因。 名为水因。 若云洗尘。 无体则谁知洗者。 且何不竟洗地水火风。 若云洗体。 无尘则安所用洗。 且何尝洗得胜义根乎。 展转推简。 触尘本空。 触既本空。 欲何分别。 得此悟门。 历劫不昧。 故云宿习无忘也。 观盈缩者。 观顺触是壤苦。 违触是苦苦。 非顺非违触是行苦。 即藏教意。 能触如幻。 所触亦然。 即通教意。 于一触尘。 出生十界因果差别。 即别教意。 触性即如来藏。 乃至如来藏中。 性触真空。 性空真触等。 即圆教意也。 证本迹者。 初悟水因。 仅在别教十信。 巳曾仰信中道。 故佛名为跋陀婆罗。 由其圆解未开。 所以谤不轻而久堕。 今则仍赖本悟门而证果。 证圆住也。 发布时间：2023-07-29 19:44:03 更新时间：2024-02-04 15:10:13 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/64672.html