标题：印光法师：如何处理好理与事的关系？（589-591）

内容：
内容：589、如何处理好理与事的关系?

590、执理废事有什么害处?

591、什么是真谛和俗谛?

589、如何处理好理与事的关系?

梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果。

而深信因果者，终必大明乎心性。

”此理势所必然也。

末法众生，根机陋劣，唯有仗佛力之净土法门，亦可永出轮回。

此不可思议之最上乘法，宜理事并谈，诫劝齐施。

世出世间之理，不出心性二字。

世出世间之事，不出因果二字。

众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。

其所以升沉迥异，苦乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。

阐扬佛法，大非易事。

唯谈理性，则中下不能受益。

专说因果，则上士每厌闻熏。

然因果心性，离之则两伤，合之则双美。

故梦东云：“善谈心性者，必不弃离于因果。

而深信因果者，终必大明乎心性。

”此理势所必然也。

末法众生，根机陋劣，禅教诸法，唯仗自力，契悟尚难，何况了脱。

唯有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦可永出轮回，高预海会。

此不可思议之最上乘法，宜理事并谈，诫劝齐施。

(《新编全本印光法师文钞》卷一第25页与佛学报馆书(节录))590、执理废事有什么害处?

执理废事者，拨无因果。

如以画饼充饥，陵空作屋。

自误误人，罪岂有极。

以善因而招恶果，三世诸佛，名为可怜悯者。

知之匪艰，行之维艰。

世有一班掠虚汉，闻得心佛众生三无差别之理，或由阅教参宗，悟及此理，遂谓我与佛同，而了无所用其若修若证。

遂放心恣意于一切境缘之中，误谓六尘即觉，贪嗔痴即戒定慧，何须制心摄身，无绳自缚。

此种见解，最为下劣。

谓之执理废事者，拨无因果。

如以画饼充饥，陵空作屋。

自误误人，罪岂有极。

以善因而招恶果，三世诸佛，名为可怜悯者。

(《新编全本印光法师文钞》卷二第246页复永嘉某居士书八)591、什么是真谛和俗谛?

真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。

俗谛则无法不备，所谓佛事门中，不舍一法也。

须知真俗同体，并非二物。

克论佛法大体，不出真俗二谛。

真谛则一法不立，所谓实际理地，不受一尘也。

俗谛则无法不备，所谓佛事门中，不舍一法也。

教则真俗并阐，而多就俗说。

宗则即俗说真，而扫除俗相。

须知真俗同体，并非二物。

譬如大圆宝镜，虚明洞彻，了无一物。

然虽了无一物，又复胡来则胡现，汉来则汉现，森罗万象俱来则俱现。

虽复群相俱现，仍然了无一物。

虽复了无一物，不妨群相俱现。

宗则就彼群相俱现处，专说了无一物。

教则就彼了无一物处，详谈群相俱现。

是宗则于事修而明理性，不弃事修。

教则于理性而论事修，还归理性。

正所谓称性起修，全修在性，不变随缘，随缘不变，事理两得，宗教不二矣。

(《新编全本印光法师文钞》卷四第664页宗教不宜混滥论)　

发布时间：2023-07-29 06:00:45
更新时间：2024-02-04 15:11:40
来源：学佛网
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