标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句62 内容： 壬四、余习观身毕陵伽婆蹉。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我初发心从佛入道。 数闻如来说诸世间不可乐事。 乞食城中。 心思法门。 不觉路中毒刺伤足。 举身疼痛。 我念有知。 知此深痛。 虽觉觉痛。 觉清净心。 无痛痛觉。 我又思惟。 如是一身。 宁有双觉。 摄念未久。 身心忽空。 三七日中。 诸漏虚尽。 成阿罗汉。 得亲印记。 发明无学。 佛问圆通。 如我所证。 纯觉遗身。 斯为第一。 ⊙毕陵伽婆蹉。 此云余习。 多慢习故。 境通别者。 觉痛觉痒觉寒觉热等。 通名身入。 今因毒刺伤足。 别以痛觉为境也。 言虽此知觉能觉于痛。 而觉清净心。 依然如故。 曾无有痛能痛著此觉者。 盖设使此觉为痛所痛。 则觉已成痛。 谁知痛者。 今既能觉于痛。 则觉本未尝痛也。 如是一身。 宁有双觉。 一受痛一无痛哉。 故知迷则全觉成痛。 悟则全痛是觉耳。 此与第二卷中觉所觉眚觉非眚中一般道理。 兼证见见非见之性。 尤为亲切。 若随痛转。 则全真觉为妄觉。 所谓觉是见分。 痛是相分。 二分之外。 更无真觉可得。 如二月之外。 别无真月。 眚影之外。 别无清净目也。 若知只此能觉痛者从来痛他不著。 则知终日在妄。 终日恒真。 觉既惟心痛亦惟心。 只此二分。 元是菩提妙净明体。 如即此二月。 全是月体。 即此眚影。 全依目体也。 是则不惟觉本是觉。 而且痛亦是觉。 故曰纯觉。 不惟痛本无痛。 而且身本无身。 故曰遗身耳。 观盈缩者。 观觉痛觉痒等觉。 皆是无常无我。 即藏教意。 所觉如幻。 能觉亦然。 即通教意。 由此身入。 能成十界因果。 即别教意。 身入即如来藏。 如来藏中。 性觉觉明。 觉精明觉等。 即圆教意也。 证本迹者。 身心忽空。 迹在通教。 纯觉遗身。 悟入藏性矣。 壬五、须菩提观意须菩提即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我旷劫来。 心得无碍。 自忆受生。 如恒河沙。 初在母胎。 即知空寂。 如是乃至十方成空。 亦令众生证得空性。 蒙如来发性觉真空。 空性圆明。 得阿罗汉。 顿入如来宝明空海。 同佛知见。 印成无学。 解脱性空。 我为无上。 佛问圆通。 如我所证。 诸相入非。 非所非尽。 旋法归无。 斯为第一。 ⊙境通别者。 知善知恶知有知空等。 别别皆名意入。 今知空寂。 即是观于此觉知性。 不在内外中间诸处。 亦复生无所从。 灭无所去。 其境通也。 自忆受生如恒河沙者。 以生住异灭吸习中归。 名意知根。 久成此观。 故多劫受生皆能忆也。 观盈缩者。 此意念念生灭。 无常无我。 即藏教意。 此意即空。 是通教意。 此意出生十界因果。 是别教意。 意入即如来藏。 如来藏中。 性知觉明。 觉精明知等。 是圆教意也。 证本迹者。 空性圆明得阿罗汉。 迹在通教。 同佛知见。 悟藏性也。 诸相入非等者了知寤寐生灭等相。 全体虚妄。 皆入于非。 而能非之心。 与所非之相俱尽。 旋此心法以归无性。 无性之性。 即是如来藏性也。 辛三、观六识六。 初舍利观眼识。 至六目连观意识。 壬、今初舍利弗即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我旷劫来。 心见清净。 如是受生。 如恒河沙。 世出世间种种变化。 一见则通。 获无障碍。 我于中路。 逢迦叶波兄弟相逐。 宣说因缘。 悟心无际。 从佛出家。 见觉明圆。 得大无畏。 成阿罗汉。 为佛长子。 从佛口生。 从法化生。 佛问圆通。 如我所证。 心见发光。 光极知见。 斯为第一。 ⊙境通别者。 随其所见而生分别。 其境则别。 今世出世间种种变化一见则通。 其境通也。 心见。 即指眼识。 不于色尘而起惑染。 故名清净。 世出世间。 即是因缘所生诸法。 染因缘故。 则有世间种种变化。 净因缘故。 则有出世种种变化。 一见则通者。 由其眼识清净。 所以现量而知。 此其夙习。 在观行及相似位也。 观盈缩者。 眼识是因缘所生。 无常无我。 即藏教意。 因缘即空。 是通教意。 因缘假名。 出生十界因果。 是别教意。 因缘即中。 眼识本如来藏。 如来藏中。 性识明知。 觉明真识等。 是圆教意也。 证本迹者。 宣说因缘。 悟心无际。 迹是通教见地。 本乃圆悟藏性也。 不以眼为界。 不以色为界。 非因非缘。 亦非自然。 直是如来藏性。 妙觉湛然。 遍周法界。 故云光极知见。 壬二、普贤观耳识普贤菩萨。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我已曾与恒沙如来为法王子。 十方如来。 教其弟子菩萨根者。 修普贤行。 从我立名。 世尊。 我用心闻。 分别众生所有知见。 若于他方恒沙界外。 有一众生。 心中发明普贤行者。 我于尔时。 乘六牙象。 分身百千。 皆至其处。 纵彼障深。 未得见我。 我与其人。 暗中摩顶。 拥护安慰。 令其成就。 佛问圆通。 我说本因。 心闻发明。 分别自在。 斯为第一。 ⊙我已曾与等文。 先叙果上大用。 佛问圆通已下。 方出修证本因。 心闻。 即指耳识。 由观耳识。 发明如来藏性。 故得大用现前。 分别自在也。 境通别者。 随其所闻而生分别。 其境则别。 观于心闻。 其境则通。 观盈缩。 例如眼识中说。 证则本迹俱圆。 发布时间：2023-07-28 22:11:27 更新时间：2024-02-04 15:11:59 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/64291.html