标题：南怀瑾：宗镜录略讲上册(第三章) 内容： 南怀瑾教授讲述第三章如幻似真情何堪04人我如虎大家注意这篇文章，先是提出‘三乘五性’，而不是这么讲，当然被我们这样一讲，等于狗啃骨头，啃得支离破碎。 如果诸位自己回去念，在灯前点一支香，不是为了信佛，诚诚敬敬的，灯太亮了，味道不好，不如点一支蜡烛，若隐若现，两腿一翘，泡一杯茶，如果你抽烟，最好抽一支，然后高声朗诵一番，不涅一个槃，那个槃都来涅你，啊! 那非常清净! 一读就到了，这文章就有这样好。 我们现在不是涅槃，是狗啃骨头，盘(槃)子都啃翻了! 味道不好了! 这个文章要注意! 回去还要研究。 这里讨论到人的修道根器有‘三乘五性’的不同，他首先把根本提出来，本来没有不同，本体是一个，等于太空是一个，为什么这边下雨那边天晴? 这里高山那里平地? 为什么来的? 在家出家拼命学佛求道. 到底求个什么东西? 这一段有说明。 复有邪根外种，小智权机，不了生死之病原，罔知人我之见本，唯欲厌喧斥动，破相析尘，虽云味静冥空，不知埋真拒觉。 他说有些人讲修道，看起来是修道，站在另一大乘根器、真正道体的立场上看，这些人叫‘邪根外种’。 这是名词，外道内道之分，外道也是道啊! 道乃路也，本来是一条直路，他硬要转来转去，转不通开个山洞，最后也到了，这叫外道。 内道的人直接悟道好不好? 也有不好之处，坐飞机一下到达目的地，哈! 一路上有许多东西你没看见，那些走岔路来的，有坏处，很辛苦，走了很多冤枉路，但他比直接来的人高明得多，冤枉路旁的风景他都知道，你却不知道。 所以讲外道、内道是假定名称。 不过，这里说有些人是邪根外道，走错了路。 ‘小智权机’，智慧太浅;‘权机’，本体大机大用，小智的机关脑子，灵光少了一点。 我经常跟年轻朋友说笑，‘怎么你出生的时候，脑筋不多拿一条，而且投胎也不选个好的脑子装，匆匆忙忙把生了锈的装进来，干嘛? ’这是笑话，但可以说明‘权机’两个字。 机变不够灵巧的人。 ‘不了生死之病原’。 不晓得生命生死的根本是什么东西来的? 这个开关在哪里? 没有找到。 也不晓得‘人我’这个东西。 ‘人我’不一定你跟我相对，你是人，我不是人;也不是说站在你的立场，你变成我，我变成你。 这是相对的话，实际上也可以说绝对，我就是我，我是个人，人就是我，我就是人，这个东西怎么来的? 因为我们一切烦恼都是人找来的。 像刚才所举人吃人的例子，人到了必要时只有我，不但烤儿子吃，连妈也照样烤来吃，这些资料历史记载很多。 我告诉唐社长，吃菩萨的也很多。 一家人逃难，父母老了，要儿女先逃，儿女怎么做得到? 父母把自己弄死要儿女烤来吃，吃了好求生逃路，这是菩萨境界。 至于你不肯给我吃，我把你弄死了吃也多得很。 人到了最后只有‘我’第一，非到患难看不出真正的道德。 唐社长结论：‘人坏起来比禽兽还坏，恐怕好起来没有比菩萨更好! ’我们俩说这个笑话也蛮有道理。 这些人不晓得人我，我们这个人，这个东西是什么根? 它的根在哪里? 见道，一个观念，就是这一念，见地之见，一念就有人找出来，因此他们搞错道理，不懂本体的道理却想修道。 ‘厌喧斥动’，讨厌! 赶快出家，或到山里清净、打坐，认为那才是修道，啊哟! 你看那么多人，吵死了! 烦死了! ‘厌喧’怕吵闹。 ‘斥动’骂人一天到晚乱跑修什么道! 不对! 认为修道的人应该坐在那里，讲好听是如如不动，实际上是变个死东西，就像我们骂人：‘看你那个死相’，那才好像真是修道! 什么都不懂就是修道。 ‘破相析尘’，把一切外相离开，分析尘世间的事，一概要不得。 ‘虽云味静冥空’，一味贪图打坐、清净，认为那才是道;‘冥空’，这个空是脑子什么都不想，啊! 这个是道，不这样就不是道。 ‘不知埋真拒觉’，实际上外道也这样，把真如本性活埋掉，把活活泼泼的本性埋到死东西里头，埋到清净里去，他不晓得那个动的也是本性动。 ‘埋真拒觉’，他把活动的本性埋到死东西中，而且讨厌妄念。 我这么坐怎么还什么都知道? 你不知道你去死去! 对不对? 本来自性都知道，都不著嘛! 所以大乘三法印说：一切无著、无性，本空嘛! 物来则用，过去不留，自性本来是本觉灵明，所以搞错的人是‘味静冥空，埋真拒觉’，以为清净才是道，只要你妨碍我一点，太太也好，父亲、儿子也好，走开! 我修道嘛，要清净! 这完全是偏差的观念。 发布时间：2023-07-28 01:18:41 更新时间：2024-02-04 15:12:01 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/63905.html