标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句65 内容： 壬五、虚空藏观空大虚空藏菩萨。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我与如来。 定光佛所。 得无边身。 尔时手执四大宝珠。 照明十方微尘佛刹。 化成虚空。 又于自心现大圆镜。 内放十种微妙宝光。 流灌十方尽虚空际。 诸幢王刹。 来入镜内。 涉入我身。 身同虚空。 不相妨碍。 身能善入微尘国土。 广行佛事。 得大随顺。 此大神力。 由我谛观四大无依。 妄想生灭。 虚空无二。 佛国本同。 于同发明。 得无生忍。 佛问圆通。 我以观察虚空无边入三摩地。 妙力圆明。 斯为第一。 ⊙此亦先叙果上胜德。 次此大神力下。 方说修证本因也。 四大宝珠。 即是观四大之妙智。 照明佛刹化成虚空。 即是了知性色真空。 性火真空等也。 现大圆镜。 即是观空大之妙智。 放十宝光流灌空际。 即是了知性空真色。 性空真火等。 具足十界随缘之用也。 诸幢王刹来入镜内乃至不相妨碍。 一含一切。 一切入一也。 身能善入乃至得大随顺。 一切含一。 一入一切也。 得无边身。 是证法身体大。 四珠圆镜。 是表般若相大。 身土互入。 是明解脱用大。 境通别者。 内空外空。 皆可别观。 今通观也。 观盈缩者。 灭色空。 是藏教意。 即色空。 是通教意。 出二边空。 是别教意。 性觉真空。 性空真觉。 是圆教意。 证则本迹俱圆。 壬六、弥勒观识大弥勒菩萨。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我忆往昔经微尘劫。 有佛出世。 名日月灯明。 我从彼佛而得出家。 心重世名。 好游族姓。 尔时世尊。 教我修习唯心识定入三摩地。 历劫已来。 以此三昧事恒沙佛。 求世名心。 歇灭无有。 至然灯佛出现于世。 我乃得成无上妙圆识心三昧。 乃至尽空如来国土净秽有无。 皆是我心变化所现。 世尊。 我了如是唯心识故。 识性流出无量如来。 今得授记。 次补佛处。 佛问圆通。 我以谛观十方唯识。 识心圆明。 入圆成实。 远离依他及遍计执。 得无生忍。 斯为第一。 ⊙弥勒。 此云慈氏。 名阿逸多。 此云无能胜。 即当来龙华教主也。 境通别者。 六种转识。 各可别观。 如前六识圆通所明。 第八藏识。 初心决不能观。 以其行相难了知故。 今云修习唯心识定。 通以六识为所观境。 兼复进观八识。 盖由不达现前所缘六尘。 唯是六识自家相分。 妄于心外取境。 所以心重世名。 好游族姓。 今令谛观眼所缘缘。 决定不离眼识。 乃至意所缘缘。 决定不离意识。 次观根身器界诸本质境。 亦决不离根本藏识。 则识心之外。 更无少许实法可得。 何所可重。 何所可好。 故得求世名心歇灭无有也。 观盈缩者。 观六种识皆是因缘所生。 无常无我。 即藏教意。 缘生即空。 是通教意。 依根本识。 出生十界染净因果。 即别教意。 六识皆如来藏。 如来藏中。 性识明知。 觉明真识。 妙觉湛然。 遍周法界。 含吐十虚。 宁有方所。 循业发现。 故有十界染净诸识不同。 一一识性。 还复互遍互具。 不可思议。 是圆教意也。 证本迹者。 初修此定。 迹在别教。 得成无上妙圆识心三昧。 即是初欢喜地通达之位。 此则证道同圆。 是故了知一切唯识。 乃至四土三身。 皆是识性变化流出。 所谓心佛众生。 三无差别。 互摄互含。 不可思议。 有云只须消归自己。 不必以他佛他土为言者。 未达自他不二之体故也。 圆成实者。 了知此见及缘。 元是菩提妙净明体。 如了绳即麻。 依他执者。 本是妙明无上菩提净圆真心。 妄为色空及与闻见。 如麻上见绳。 遍计执者。 以攀缘心而为自性。 妄计实我实法。 如绳上计蛇。 今既识心圆明。 入圆成实。 则依他遍计二执。 不期远离而自远离矣。 壬七、势至观根大大势至法王子。 与其同伦五十二菩萨。 即从座起。 顶礼佛足。 而白佛言。 我忆往昔恒河沙劫。 有佛出世。 名无量光。 十二如来相继一劫。 其最后佛。 名超日月光。 彼佛教我念佛三昧。 譬如有人。 一专为忆。 一人专忘。 如是二人。 若逢不逢。 或见非见。 二人相忆。 二忆念深。 如是乃至从生至生。 同于形影。 不相乖异。 十方如来怜念众生。 如母忆子。 若子逃逝。 虽忆何为。 子若忆母如母忆时。 母子历生不相违远。 若众生心忆佛念佛。 现前当来必定见佛。 去佛不远。 不假方便。 自得心开。 如染香人。 身有香气。 此则名曰香光庄严。 我本因地。 以念佛心入无生忍。 今于此界。 摄念佛人归于净土。 佛问圆通。 我无选择。 都摄六根。 净念相继。 得三摩地。 斯为第一。 ⊙七大次第。 先根后识。 今识大后。 方明根大者。 以此念佛三昧。 亦逗此方机宜。 末世众生。 须依念佛得度。 又四种三昧。 同名念佛。 念佛三昧。 名为三昧中王。 能摄一切三昧故也。 十六观经云。 但见此菩萨一毛孔光。 即见十方无量诸佛净妙光明。 是故号此菩萨名无边光。 以智慧光。 普照一切。 令离三涂。 得无上力。 是故号此菩萨名大势至。 释此圆通。 亦为三意。 一明境通别者。 别则随举一根。 皆得为所观境。 如那律等五人。 及下文观音大士是也。 今云都摄六根。 其境则通。 依此六根而修念佛三昧。 复有三种不同。 一者惟念自佛。 二者惟念他佛。 三者自他俱念。 若惟念自佛。 则与二十四种圆通是同。 惟须一重能所。 所谓以六根为所观。 以妙观察智相应心品为能观。 如央掘经云。 所谓彼眼根。 于诸如来常。 具足无减修。 了了分明见。 乃至彼意根。 于诸如来常。 具足无减修。 了了分明知等。 此则该摄一切诸教。 一切禅宗直指法门。 罄无不尽也。 若惟念他佛。 则与二十四种圆通有别。 须知两重能所。 所谓妙观察智为能观。 六根为所观。 六根为能念。 诸佛果德为所念。 由第六识。 夹持六根。 专注佛境。 俾眼所见。 无非佛色。 耳所闻。 无非佛声。 鼻所嗅。 无非佛香。 舌所宣。 无非佛号。 身所对。 无非佛境。 意所缘。 无非佛法。 此则该摄弥陀药师上生等经。 及莲社事想法门。 罄无不尽也。 若自他俱念。 则与二十四圣圆通同而复别。 先须开圆顿解。 了知心佛众生三无差别。 自他本自不二。 乃托他佛以显本性。 故应佛显。 知本性明。 托外义成。 唯心观立此则开圆解处。 与诸圣同。 托他佛处。 与诸圣异。 十六观经所谓胜异方便。 今文所谓不假方便自得心开。 由其方便最为胜异。 故更不假余方便也。 二明观盈缩者。 通途教观。 具如前文五根中说。 今明念佛三昧。 亦有四教不同。 一一教中。 亦复各有念自念他自他俱念三种差别。 藏教三者。 观此六根无我我所。 证入灭谛涅槃。 名念自佛。 以此六根缘佛三十二相。 八十种好。 灭罪生福。 成出世因。 名念他佛。 缘想佛境。 摄我六根。 为欲净诸戒品。 生定发慧。 现证果故。 名自他俱念也。 通教三者。 观此六根当体即空。 非灭故空。 名念自佛。 六根如幻。 佛身亦然。 以如幻根。 缘如幻佛。 灭如幻罪。 生如幻福。 乃至得证如幻涅槃。 名念他佛。 所念能念无二幻故。 托如幻境。 成如幻观。 名自他俱念也。 别教三者。 观此六根。 依无明有。 断无明故。 九界六根得灭。 佛界六根得成。 名念自佛。 正因佛性。 虽复理同。 我无缘了。 诸佛已具。 缘念诸佛果中胜德。 不生疲厌。 名念他佛。 我与诸佛。 三因平等。 诸佛圆证。 我今在迷。 先念化身佛。 助我缘因。 次念报身佛。 助我了因。 后念法身佛。 显我正因。 名自他俱念也。 圆教三者。 六根皆如来藏。 如来藏中。 性见觉明。 觉精明见。 如一见根。 见周法界。 闻嗅觉知。 亦复如是。 妙德莹然。 周遍法界。 是念自佛。 观一佛身。 即是一切诸佛之身。 观一相好。 即是一切相好之海。 称一佛名。 即是一切诸佛之名。 观一法门。 即是一切微妙法门。 观于佛土一尘一法。 即是一切诸尘诸法。 见一色身。 即是圆见法报化身。 瞻一影像。 即是如来三身实相。 名念他佛。 诸佛乃众生心内之佛。 众生乃诸佛心内众生。 观身实相。 观佛亦然。 全繇XING*具三德。 成彼诸佛果上三身。 观彼诸佛果上三身。 即发自心本有三智。 名自他俱念也。 三明证本迹者。 自行则本迹俱圆。 化他则四教俱用。 还须先约三种念佛以释今文。 次明四种净土以彰能摄。 约念他佛释今文者。 一专为忆。 即指十方如来。 一人专忘。 即指迷倒众生。 佛常逢见众生。 众生常不逢见诸佛。 故云若逢不逢。 或见非见。 次喻佛忆众生。 更与寻常忆念不同。 直如慈母忆子。 子今忆母。 亦须如母忆子。 方得历生不相违远。 忆者。 恒审思量。 念者。 注心一境。 忆念若深。 则有现前即见佛者。 如远公三见圣相之类是也。 亦有当来乃见佛者。 如临终佛迎。 乃至华开见佛之类是也。 不惟得见果佛。 亦去果佛不远。 如经所明不退菩提。 多有一生补处是也。 不假方便。 谓即以念佛为第一胜异方便。 非余一切方便所可及也。 香喻诸佛果德。 染香人身有香气等。 喻揽果成因。 因能克果也。 约念自佛释今文者。 一专为忆。 以喻本觉之性。 随诸众生流转五道。 不相暂离。 一人专忘。 以喻始觉在无明时。 念念背觉合尘。 始本不离。 故若逢。 始本不合。 故不逢。 本即在始。 故或见。 始恒迷本。 故非见也。 十方如来。 即指众生本觉之性。 元自竖穷横遍。 能生始觉。 喻之如母。 始觉在无明时。 全体从本觉起。 而违背本觉。 喻以如子逃逝也。 现前见佛。 是圆初住。 亲见本觉法身。 当来见佛。 是圆五品六根。 相似见于本觉。 去佛不远。 谓去自心妙觉极果不远。 不假方便。 谓不假诸余方便。 非谓念自心佛。 不是胜妙方便也。 香喻本觉理性。 染香人身有香气。 喻无明熏变成始觉也。 约自他俱念。 例此可知。 次明四种净土以彰能摄者。 所谓凡圣同居净土。 方便有余净土。 实报无障碍净土。 常寂光净土也。 今以藏通二教念他佛念自他佛二种三昧。 摄归同居方便二种净土。 谓藏七贤。 通干慧性地。 皆归同居净。 藏四果。 通见地已上。 皆归方便净也。 以别教二种念佛三昧。 摄归同居方便实报三种净土。 十信位。 归同居净。 十住十行十回向位。 归方便净。 十地证道同圆。 由念他佛之力。 归实报净也。 以圆教二种念佛三昧。 摄归四种净土。 五品位。 归同居净。 十信位。 归方便净。 初住去。 归实报净。 亦复分证寂光。 妙觉位。 归于究竟寂光净也。 若夫单念自佛。 则通教已办地上。 能归方便净土。 干慧性地。 不能归同居净土。 藏教一总不能。 圆教能归实报寂光二种净土。 别教不能。 又圆教但念自佛者。 但能竖入上三净土。 不能横超西方净土。 又单念自佛。 则是诸圣所同。 不显此门独妙。 又单被四教利根。 不能普被四教三根。 故非势至化他之本旨也。 问曰。 但念他佛。 得非心外取境耶。 答曰。 圆人炽然但念他佛。 了知他佛不离自心。 权乘纵未了达自心。 究竟心外决无别佛。 故此念佛三昧。 若迷若悟。 皆可共遵。 迷者遵之。 则不假方便。 自得心开。 悟者遵之。 则自他不二。 始觉合本矣。 名为三昧中王。 不亦宜乎。 发布时间：2023-07-27 18:42:17 更新时间：2024-02-04 15:12:07 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/63809.html