标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句68 内容： 　癸三、由证起用三。 初明三十二应。 二明十四无畏。 三明四不思议无作妙德。 二十四圣所证藏性既同。 则所具妙用亦等。 但非此会当机。 故皆略而不说。 慎勿因此作胜劣想也。 此三妙用。 不出慈悲感应。 以观音大士心中所有十界苦乐而为能感。 以十界众生心中所具大士慈悲而为能应。 则有显感显应。 冥感显应。 显感冥应。 冥感冥应。 亦冥亦显感而显应。 亦冥亦显感而冥应之不同。 显感显应者。 众生现在三业精勤。 得见大士所现自身他身。 得闻大士所说权实诸法。 冥感显应者。 众生过去善根淳熟。 得见大士自他等身。 得闻大士权实等法。 此二通于三十二应。 十四无畏。 及四妙德。 显感冥应者。 现在三业精勤。 虽不见身闻法。 而密得四益。 冥感冥应者。 过去善根淳熟。 密得四益。 此二惟在十四无畏。 及第四妙德。 亦冥亦显感而显应者。 过去善根淳熟。 现在三业精勤。 得见大士自他等身。 闻权实法。 此亦通于三十二应。 十四无畏。 及四妙德。 亦冥亦显感而冥应者。 过现善根业力。 虽不见身闻法。 密成四益。 此亦惟在十四无畏。 及第三第四二妙德也。 然此三种妙用。 各有欢喜生善。 灭恶入理四益。 各有拔苦与乐二用。 而一往为语。 则三十二应与乐义强。 故承上文慈力言之。 十四无畏。 拔苦义强。 故承上文悲仰言之。 四无作德。 慈悲不二。 故名不思议也。 又三十二应。 既称与佛同慈。 而现身说法。 乃具十法界身。 则知众生。 是诸佛心内众生。 十四无畏。 既称与生同仰。 而所获功德。 不离大士身心。 则知大士。 是众生心内大士矣。 子初、明三十二应。 此与法华普门示现。 同而不同。 同者。 皆现十法界身。 不同者。 法华说法。 惟指流通圆教。 此经说法。 遍用权实四悉也。 又分为三。 初总明大用所起。 二别明应说之相。 三结明功由三昧。 丑、今初世尊。 由我供养观音如来。 蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧。 与佛如来同慈力故。 令我身成三十二应。 入诸国土。 ⊙全性起修。 修即无修。 故云如幻。 以本觉闻性。 熏于始觉。 以闻性中所起始觉。 修于本觉。 故云闻熏闻修。 以其顿破无明结根。 顿显常住藏性。 故云金刚三昧也。 三十二应。 总不出十法界身。 入诸国土。 即是于实报方便同居三土横竖而入也。 丑二、别明应说之相二。 初现四圣法界。 二现六凡法界。 寅、今初世尊。 若诸菩萨。 入三摩地。 进修无漏。 胜解现圆。 我现佛身而为说法。 令其解脱。 若诸有学。 寂静妙明。 胜妙现圆。 我于彼前。 现独觉身而为说法。 令其解脱。 若诸有学。 断十二缘。 缘断胜性。 胜妙现圆。 我于彼前。 现缘觉身而为说法。 令其解脱。 若诸有学。 得四谛空。 修道入灭。 胜性现圆。 我于彼前。 现声闻身而为说法。 令其解脱。 ⊙诸菩萨者。 遍指四教因中大士。 现佛身者。 各现当教极果之身。 为说法者。 随其所应。 说于四种第一义悉。 令解脱者。 令证四教佛果解脱之道。 究竟归于圆教解脱也。 出无佛世。 名为独觉。 寂静妙明。 指无生观慧言也。 出有佛世。 禀因缘教。 名为缘觉。 缘断胜性。 言已能成就断缘生之胜性也。 得四谛空等。 言先于四谛悟生空理。 证须陀洹。 今进修无漏道品。 欲入灭度也。 不言现菩萨身者。 大士示居菩萨位故。 寅二、现六凡法界又为二。 初成就乐欲。 二成就厌离。 卯、今初若诸众生。 欲心明悟。 不犯欲尘。 欲身清净。 我于彼前。 现梵王身而为说法。 令其解脱。 若诸众生。 欲为天主。 统领诸天。 我于彼前。 现帝释身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 欲身自在游行十方。 我于彼前。 现自在天身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 欲身自在飞行虚空。 我于彼前。 现大自在天身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 爱统鬼神。 救护国土。 我于彼前。 现天大将军身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 爱统世界。 保护众生。 我于彼前。 现四天王身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 爱生天宫。 驱使鬼神。 我于彼前。 现四天王国太子身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 乐为人王。 我于彼前。 现人王身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 爱主族姓。 世间推让。 我于彼前。 现长者身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 爱谭名言。 清净自居。 我于彼前。 现居士身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 爱治国土。 剖断邦邑。 我于彼前。 现宰官身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 爱诸数术。 摄卫自居。 我于彼前。 现婆罗门身。 而为说法。 令其成就。 若有男子。 好学出家。 持诸戒律。 我于彼前。 现比丘身而为说法。 令其成就。 若有女人。 好学出家。 持诸禁戒。 我于彼前。 现比丘尼身而为说法。 令其成就。 若有男子。 乐持五戒。 我于彼前。 现优婆塞身而为说法。 令其成就。 若有女子。 五戒自居。 我于彼前。 现优婆夷身而为说法。 令其成就。 若有女人。 内政立身。 以修家国。 我于彼前。 现女主身。 及国夫人。 命妇。 大家。 而为说法。 令其成就。 若有众生。 不坏男根。 我于彼前。 现童男身而为说法。 令其成就。 若有CHU*NV。 爱乐处身。 不求侵暴。 我于彼前。 现童女身而为说法。 令其成就。 ⊙欲心明悟者。 且指欲界为暗。 色界为明。 欲染为迷。 梵行为悟也。 梵天以上品十善根本禅定为因。 此亦称解脱者。 暂离欲界系缚苦故。 又令转入出世道故。 梵王即初禅天王。 帝释。 即忉利天王。 以上品十善化他为因。 自在天。 居欲界顶。 以十善及未到地定为因。 大自在天。 居色界顶。 以四禅及四无量心为因。 天大将军。 护世四王。 及王太子。 同以五戒十善摧邪辅正为因。 人王有五种。 一金轮王。 王四天下。 二银轮王。 王三天下。 除于北洲三铜轮王。 王二天下。 除西北二洲。 四铁轮王。 王一天下。 唯统南洲。 五粟散王。 如西域十六国王。 此土诸侯王等。 同以五戒十善化他为因。 长者。 须具十德。 一姓贵。 二位高。 三大富。 四威猛。 五智深。 六年耆。 七行净。 八礼备。 九上叹。 十下归也。 居士者。 隐居求志之士。 名言者。 典雅名世之言。 宰官者。 上自卿相。 下至百僚。 婆罗门。 此云净裔。 亦云梵志。 即道术之流。 比丘解现初卷。 尼者。 女也。 优婆塞。 此云近事男。 优婆夷。 此云近事女。 受持三归五戒。 堪能亲近承事三宝故也。 大家家字。 读作姑音。 乃后妃之所师事。 令其成就。 各有二意。 一者现在成就乐欲。 二者密令将来成就菩提。 卯二、成就厌离若有诸天。 乐出天伦。 我现天身而为说法。 令其成就。 若有诸龙。 乐出龙伦。 我现龙身而为说法。 令其成就。 若有药叉。 乐度本伦。 我于彼前。 现药叉身而为说法。 令其成就。 若乾闼婆。 乐脱其伦。 我于彼前。 现乾闼婆身而为说法。 令其成就。 若阿修罗。 乐脱其伦。 我于彼前。 现阿修罗身而为说法。 令其成就。 若紧那罗。 乐脱其伦。 我于彼前。 现紧那罗身而为说法。 令其成就。 若摩呼罗伽。 乐脱其伦。 我于彼前。 现摩呼罗伽身而为说法。 令其成就。 若诸众生。 乐人修人。 我现人身而为说法。 令其成就。 若诸非人。 有形。 无形。 有想。 无想。 乐度其伦。 我于彼前。 皆现其身而为说法。 令其成就。 ⊙诸天虽乐。 亦有二苦。 一者为乐所醉。 不得见佛闻法。 二者复有一种天人。 虽由总业。 得受天身。 别业福微。 恒受饥渴。 故有乐出其伦者也。 龙有热沙金翅诸苦。 药叉。 亦云夜叉。 此翻轻捷。 乾闼婆。 此云寻香行。 阿修罗。 此云无端正。 女美男丑。 又云无天。 有天福无天德。 又云无酒。 酿海为酒而不能成。 紧那罗。 此云疑神。 亦云歌神。 摩呼罗伽。 此云地龙。 即大蟒腹行之神。 此等所受果报。 皆苦乐相杂。 而形相丑陋。 故每每乐脱本伦。 而欣慕人身。 以诸佛皆于人中得道。 又人道最能趋菩提故。 有形者。 休咎精明之类。 无形者。 空散销沈之类。 有想者。 神鬼精灵之类。 无想者。 精神化为土木金石之类。 此皆八难中摄。 虽不明言地狱之身。 而理必具有也。 令其成就。 亦各二意。 一者成就脱离。 二者成就菩提。 丑三、结明功由三昧是名妙净三十二应入国土身。 皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。 ⊙随类巧现。 故曰妙。 不染过患。 故曰净。 称性所起。 故曰无作妙力也。 子、二明十四无畏。 此与法华七难三毒二求义同。 并其初文总答。 最后劝持名答。 共成十四。 然法华但明果上胜用。 此经兼显从因克果。 又法华双明机应。 此经但明能应也。 分文为三。 初总明大用所起。 二别明施无畏相。 三结明福备众生。 丑、今初世尊。 我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力。 与诸十方三世六道一切众生同悲仰故。 令诸众生。 于我身心获十四种无畏功德。 ⊙悲能拔苦。 故令获无畏也。 虽云六道。 实该九界。 发布时间：2023-07-26 23:09:00 更新时间：2024-02-04 15:14:55 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/63468.html