标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句72智旭大师著 内容： 寅二、正为选方便门二。 初简非。 二显是。 卯初、中四。 初简六尘。 二简五根。 三简六识。 四简七大。 辰、今初色想结成尘。 精了不能彻。 如何不明彻。 于是获圆通。 音声杂语言。 但伊名句味。 一非含一切。 云何获圆通。 香以合中知。 离则元无有。 不恒其所觉。 云何获圆通。 味性非本然。 要以味时有。 其觉不恒一。 云何获圆通。 触以所触明。 无所不明触。 合离性非定。 云何获圆通。 法称为内尘。 凭尘必有所。 能所非遍涉。 云何获圆通。 ⊙此下简于二十四境。 不惟非是简圣。 亦复非是简法。 直就初心夹带迷情习气而简之也。 盖二十四境。 虽复一一皆如来藏。 而无明未破。 根中积生无始虚习犹存。 岂能直下彻见藏性。 是故所观之境。 不得不详择而简选耳。 言初心若欲观于色尘。 则色依妄想而结成尘。 精了所不能彻。 如何以此不明彻法。 而欲于是获圆通证。 顿同沙陀之妙色密圆耶。 下皆仿此。 可以意知。 辰二、简五根见性虽洞然。 明前不明后。 四维亏一半。 云何获圆通。 鼻息出入通。 现前无交气。 支离匪涉入。 云何获圆通。 舌非入无端。 因味生觉了。 味亡了无有。 云何获圆通。 身与所触同。 各非圆觉观。 涯量不冥会。 云何获圆通。 知根杂乱思。 湛了终无见。 想念不可脱。 云何获圆通。 辰三、简六识识见杂三和。 诘本称非相。 自体先无定。 云何获圆通。 心闻洞十方。 生于大因力。 初心不能入。 云何获圆通。 鼻想本权机。 只令摄心住。 住成心所住。 云何获圆通。 说法弄音文。 开悟先成者。 名句非无漏。 云何获圆通。 持犯但束身。 非身无所束。 元非遍一切。 云何获圆通。 神通本宿因。 何关法分别。 念缘非离物。 云何获圆通。 ⊙识见。 即眼识也。 必须根境相杂。 三缘和合妄有。 若诘其本。 则四性无生。 非有体相。 云何初心观之。 便能心见发光耶。 耳识可知。 鼻端白想。 本属权机。 祗令散乱多者。 得以摄心而住。 倘不能如难陀之息久发明。 则有住反成心之所住而堕虚妄。 云何得明圆灭漏耶。 说法播弄音文。 但能开悟夙根先已成就如满慈者。 倘夙根未熟。 但耽著于名句。 便非无漏法性。 云何降伏魔怨。 消灭诸漏耶。 初心持戒不犯。 但能检束其身。 非身则无所束。 元非遍于一切。 云何得如波离之身心一切通利耶。 彼目连之神通。 本其宿因。 何关初心之人。 以意识缘法分别而得成就。 若初心念于法缘。 非能离物。 云何得心光发宣耶。 辰四、简七大若以地性观。 坚碍非通达。 有为非圣性。 云何获圆通。 若以水性观。 想念非真实。 如如非觉观。 云何获圆通。 若以火性观。 厌有非真离。 非初心方便。 云何获圆通。 若以风性观。 动寂非无对。 对非无上觉。 云何获圆通。 若以空性观。 昏钝先非觉。 无觉异菩提。 云何获圆通。 若以识性观。 观识非常住。 存心乃虚妄。 云何获圆通。 诸行是无常。 念性元生灭。 因果今殊感。 云何获圆通。 ⊙此中地性水性等。 且指迷情所计坚为地性。 湿为水性。 乃至分别为识性。 非是如来藏之真性也。 文并易知。 诸行是无常等者。 言初心若依根大念佛。 既未拔除结根。 则六根祗属有为诸行。 体是无常。 而能念之性。 亦元生灭。 此则生灭为因。 难感不生灭果。 故名殊感。 云何得同势至妙三昧耶。 卯二、显是七。 初泛明此土入道所宜。 二的明离苦得乐人法。 三正明观音所修法门。 四诲敕当机谛听学行。 五叹美法胜以寓劝修。 六述成佛意结示简选。 七顶礼请加以明真实。 辰、今初我今白世尊。 佛出娑婆界。 此方真教体。 清净在音闻。 欲取三摩提。 实以闻中入。 ⊙娑婆。 此云堪忍。 三千世界之总名也。 他方佛土。 诸根利钝各有不同。 随其机宜。 六尘并为教体。 此方偏用三尘。 若黄卷赤牍。 则色尘为教体。 闻法得悟。 则音声为教体。 历法观察。 则法尘为教体。 今约佛世闻音获证者多。 兼以末世。 亦从语言指示得悟者众。 故云此方真教体。 清净在音闻也。 辰二、的明离苦得乐人法离苦得解脱。 良哉观世音。 于恒沙劫中。 入微尘佛国。 得大自在力。 无畏施众生。 妙音观世音。 梵音海潮音。 救世悉安宁。 出世获常住。 ⊙离苦者。 离九界五浊之苦。 得解脱者。 得佛界法性五阴真解脱乐。 此自利成就也。 恒沙劫。 则竖穷三际。 微尘国。 则横遍十方。 以大自在。 普施无畏。 此利他成就也。 悟一切音皆如来藏。 所谓随缘不变。 名为妙音。 悟如来藏性音真空。 性空真音。 清净本然。 周遍法界。 随众生心。 应所知量。 循业发现。 故有十界依正音声差别。 所谓不变随缘。 名观世音。 此二亦约自行。 所说妙法契理清净。 名为梵音。 所说妙法善应群机。 不失其时。 名海潮音。 此二亦约化他。 救世悉安宁。 结成利他功德。 出世获常住。 结成自利功德也。 辰三、正明观音所修法门我今启如来。 如观音所说。 譬如人静居。 十方俱击鼓。 十处一时闻。 此则圆真实。 目非观障外。 口鼻亦复然。 身以合方知。 心念纷无绪。 隔垣听音响。 遐迩俱可闻。 五根所不齐。 是则通真实。 音声性动静。 闻中为有无。 无声号无闻。 非实闻无性。 声无既无灭。 声有亦非生。 生灭二圆离。 是则常真实。 纵令在梦想。 不为不思无。 觉观出思惟。 身心不能及。 ⊙此言初心之人。 即可从耳门悟圆通常三德。 所以的被群机也。 如观音所说者。 言观音所说耳根。 法尔具此圆通常三真实义。 非必观音口自说也。 譬如者。 举例之辞。 非是设喻。 直就现量为论。 非是比量。 正所谓昏迷倒惑。 其理自存者也。 圆则量无不周。 是般若德。 通则具无碍用。 是解脱德。 常则体性不变。 是法身德。 又三德皆圆皆通皆常。 具如前释。 辰四、诲敕当机谛听学行又三。 初示其合机。 二劝其善修。 三结其真实。 巳、今初今此娑婆国。 声论得宣明。 众生迷本闻。 循声故流转。 阿难纵强记。 不免落邪思。 岂非随所沦。 旋流获无妄。 ⊙妄谓缘心听法。 即是邪思。 以缘心但是所听法音影子。 决非真能听法之本闻故也。 岂非随妄所而沉沦。 若能旋流而悟其本闻。 则便获无妄矣。 巳二、劝其善修阿难汝谛听。 我承佛威力。 宣说金刚王如幻不思议佛母真三昧。 汝闻微尘佛。 一切秘密门。 欲漏不先除。 畜闻成过误。 将闻持佛佛。 何不自闻闻。 闻非自然生。 因声有名字。 旋闻与声脱。 能脱欲谁名。 一根既返源。 六根成解脱。 见闻如幻翳。 三界若空华。 闻复翳根除。 尘销觉圆净。 净极光通达。 寂照含虚空。 却来观世间。 犹如梦中事。 摩登伽在梦。 谁能留汝形。 如世巧幻师。 幻作诸男女。 虽见诸根动。 要以一机抽。 息机归寂然。 诸幻成无性。 六根亦如是。 元依一精明。 分成六和合。 一处成休复。 六用皆不成。 尘垢应念消。 成圆明净妙。 余尘尚诸学。 明极即如来。 ⊙金刚王如幻不思议佛母真三昧。 亦作一句读之。 破一切惑。 名金刚王。 般若德也。 立一切法。 名为如幻。 解脱德也。 破立同时。 名不思议。 法身德也。 一切诸佛。 皆从此三昧出。 故名佛母真三昧。 六根攀缘六尘。 总名欲漏。 今以耳缘法音。 即是欲漏。 以此闻为能畜。 以彼音为所畜。 能所相黏。 翻成过误。 是故将此闻根以持佛所说之佛法。 何不自反闻其闻性乎。 夫闻根非自然生。 乃因声而有名字。 若旋其闻机。 与声尘脱。 既能脱彼声尘。 更欲以谁名闻根耶。 此一耳根既返其源。 则六根皆成解脱。 由此见闻诸根。 皆如幻翳。 三界尘相。 总若空华。 闻性既复。 翳根已除。 尘相全销。 觉体圆净矣。 余文可知。 幻师喻无明幻力。 一机抽。 喻一精明黏妄发光也。 圆明是般若。 净是解脱。 妙是法身。 余尘。 指微细无明。 如来。 指妙觉极果。 巳三、结其真实大众及阿难。 旋汝倒闻机。 反闻闻自性。 性成无上道。 圆通实如是。 ⊙言真实圆通。 别无他法。 但旋转汝循声倒闻之妄机。 反而闻此闻之自性。 但得见性。 即成无上道矣。 辰五、叹美法胜以寓劝修此是微尘佛。 一路涅槃门。 过去诸如来。 斯门已成就。 现在诸菩萨。 今各入圆明。 未来修学人。 当依如是法。 我亦从中证。 非唯观世音。 ⊙须知此中含有二义。 一约初机一门深入。 则耳根圆通。 不但观音为然。 十方三世。 从此耳门入道者诚复众多。 此则单就此一法门。 亦自竖穷横遍也。 二约究竟圆通常性。 则耳根圆通。 即是二十五种圆通。 其余一切圆通。 乃至十方三世种种法门。 皆可名为耳根圆通。 此则一门一切门。 一切门一门。 故云一路涅槃门也。 不达此旨。 谓二十四圣。 尚在门外可乎。 谓二十四圣。 更有岐路可乎。 辰六、述成佛意结示简选诚如佛世尊。 询我诸方便。 以救诸末劫。 求出世间人。 成就涅槃心。 观世音为最。 自余诸方便。 皆是佛威神。 即事舍尘劳。 非是长修学。 浅深同说法。 ⊙即事舍尘劳。 犹所云就路还家也。 余门圆通。 深位方达。 浅位不知。 但能被于一种夙根成就之人。 不能三根普被。 惟此耳根圆通。 普被三根。 而妙尤在巧被下根也。 辰七、顶礼请加以明真实顶礼如来藏。 无漏不思议。 愿加被未来。 于此门无惑。 方便易成就。 堪以教阿难。 及末劫沉沦。 但以此根修圆通超余者。 真实心如是。 ⊙如来藏者。 自性清净之理体也。 无漏不思议者。 究竟圆证之智果也。 理名法宝。 智名佛僧。 即是一体三宝义也。 真实心如是。 言真实心要不过如是也。 辛三、时众获益于是阿难及诸大众。 身心了然。 得大开示。 观佛菩提及大涅槃。 犹如有人。 因事远游。 未得归还。 明了其家所归道路。 普会大众。 天龙八部。 有学二乘。 及诸一切新发心菩萨。 其数凡有十恒河沙。 皆得本心。 远尘离垢。 获法眼净。 性比丘尼闻说偈已。 成阿罗汉。 无量众生。 皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。 ⊙现前一念闻性。 本圆本通本常。 圆即实智菩提。 通即方便菩提。 常即真性菩提。 圆即圆净涅槃。 通即方便净涅槃。 常即性净涅槃。 则有理即菩提涅槃。 乃至究竟菩提涅槃。 即而常六。 故言未得归还六而常即。 则步步踏著故乡道路矣。 得本心者。 达此现前一念之本体也。 远想相之妄尘。 离识情之虚垢。 故云获法眼净。 此是如来正法眼藏。 非次第五眼中之法眼也。 性尼闻偈成阿罗汉。 所谓于大教中得小益。 正为菩萨。 旁为二乘。 部在方等明矣。 发无等等心者。 无法可等此心。 心能等一切法。 此则创闻圆理。 或是观行发心。 或是名字发心也。 初为当机示圆通本根竟。 发布时间：2023-07-26 07:08:50 更新时间：2024-02-04 15:16:47 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/63169.html