标题：智旭大师：楞严经文句73著 内容： 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句73智旭大师著丙二、为末世示道场方法三。 初陈请。 二赞许。 三宣说。 丁、今初阿难整衣服。 于大众中。 合掌顶礼。 心迹圆明。 悲欣交集。 欲益未来诸众生故。 稽首白佛。 大悲世尊。 我今已悟成佛法门。 是中修行。 得无疑惑。 常闻如来说如是言。 自未得度。 先度人者。 菩萨发心。 自觉已圆。 能觉他者。 如来应世。 我虽未度。 愿度末劫一切众生。 世尊。 此诸众生去佛渐远。 邪师说法。 如恒河沙。 欲摄其心入三摩地。 云何令其安立道场远诸魔事。 于菩提心。 得无退屈。 ⊙幽溪云。 心者。 涅槃妙心。 迹者。 所明道路。 吴兴云。 悲者。 悲昔不闻。 欣者。 欣今得悟。 又念未来众生未悟故悲。 观现前大众得益故欣。 丁二、赞许尔时世尊。 于大众中称赞阿难。 善哉善哉。 如汝所问安立道场。 救护众生末劫沉溺。 汝今谛听。 当为汝说。 阿难大众。 唯然奉教。 ⊙下逗末劫修道之机。 上合如来欲说之旨。 故再称善也。 丁三、宣说二。 初明根本戒法。 二明诵咒治习。 戊初、中二。 初总显三学以戒为本。 二别示四重以彰无漏。 己、今初佛告阿难。 汝常闻我毗奈耶中。 宣说修行三决定义。 所谓摄心为戒。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 ⊙毗奈耶。 亦云毗尼。 即律藏也。 摄心为戒者。 为字。 训作由字。 言欲摄其心。 必由持戒也。 若非以戒摄心。 何由甄别邪正。 又必摄心。 方可名戒。 正显持犯不但束身而已。 由此波罗提木叉戒以摄其心。 然后生定发慧。 斯则名为三无漏学。 若无此戒。 纵有禅定多智现前。 必落魔邪。 成有漏矣。 问曰。 摄心为戒。 摄真心耶。 摄妄心耶。 若摄妄心。 妄本无体。 云何可摄。 若摄真心。 真何用摄。 又戒法虽一。 历四教观慧。 则有四别。 未审如何摄心。 方成圆戒。 若云戒即无漏。 则凡夫持戒。 报在人天者。 亦可称无漏否。 若成有漏。 还得名净戒否。 答曰。 真心妄心。 元非二体。 随染缘。 则全真成妄。 如水成冰。 随净缘。 则全妄归真。 如冰成水。 克论迷真起妄。 祗因妄为明觉。 所谓知见立知。 过在立字。 亦即自心取自心之取字。 认悟中迷之认字。 克论反妄归真。 祗贵不随分别三种相续。 所谓知见无见。 功在无字。 亦即不取无非幻之不取二字。 弃生灭守真常之守字。 脱黏内伏之伏字。 皆与今摄字同也。 故知不摄。 则真心便为妄心。 能摄。 则妄心便成真心。 而摄心妙法。 无过于戒。 念念与妙戒相应。 则名为摄。 非谓戒有方隅。 摄是束缚也。 如下文云。 必使*YIN*机身心俱断。 断性亦无。 夫身断。 律仪戒也。 心断。 定共戒也。 断性亦无。 道共戒也。 又身心俱断。 故不住生死。 断性亦无。 故不住涅槃。 又身断故出生死。 真谛戒也。 心断故游戏神通。 俗谛戒也。 断性亦无。 达杀盗*YIN*妄等性即是佛性。 无复可断。 中道第一义谛戒也。 经文又云。 众生不识本心。 不得真净。 皆由随顺杀盗*YIN*故。 反此三种。 又则出生无杀盗*YIN*。 有名鬼伦。 无名天趣。 有无相倾。 起轮回性。 若得妙发三摩提者。 则妙常寂。 有无二无。 无二亦灭。 正与此中身心俱断。 断性亦无义同。 如此方名净戒。 方可称为摄心。 方是无漏之学。 彼以戒善感人天者。 喻如摩尼博贸一衣一食。 非法有优劣也。 故今欲摄心者。 先备明戒法以为其境。 次深明观慧以成其功。 则庶几近之矣。 己二、别示四重以彰无漏二。 初牒征。 二详示。 庚、今初阿难。 云何摄心我名为戒。 ⊙言云何善摄其心。 与身口一齐清净。 我方名为戒耶。 此正总显非戒决不能摄心。 非摄心亦决不名戒也。 庚二、详示四。 初*YIN*戒。 二杀戒。 三盗戒。 四大妄语戒。 此即比丘四重戒法。 乃大小乘之根本也。 辛初、*YIN*戒。 生死根本。 欲为第一。 故首陈之。 若诸世界六道众生。 其心不*YIN*。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 *YIN*心不除。 尘不可出。 纵有多智禅定现前。 如不断*YIN*。 必落魔道。 上品魔王。 中品魔民。 下品魔女。 彼等诸魔。 亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后。 末法之中。 多此魔民炽盛世间。 广行贪*YIN*。 为善知识。 令诸众生落爱见坑。 失菩提路。 汝教世人修三摩地。 先断心*YIN*。 是名如来先佛世尊第一决定清净明诲。 是故阿难。 若不断*YIN*修禅定者。 如蒸砂石。 欲其成饭。 经百千劫。 祗名热砂。 何以故。 此非饭本。 砂石成故。 汝以*YIN*身求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是*YIN*根。 根本成*YIN*。 轮转三涂。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使*YIN*机身心俱断。 断性亦无。 于佛菩提。 斯可希冀。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬说。 ⊙此言不但执身不*YIN*。 须是心亦不*YIN*也。 纵有多智禅定。 尚为魔侣。 况无定慧。 直坠何疑。 魔侣为善知识。 亦复现慈悲相。 而不断*YIN*心。 则落爱坑。 妄谓*YIN*不障道。 则落见坑。 既堕深坑。 永违觉路矣。 夫*YIN*心为生死根本。 决不与佛果相应。 如砂石决非饭本。 禅定熏修喻之以蒸。 不生不灭为本修因。 然后圆成果地修证。 喻如蒸米成饭。 别成魔家邪福。 喻如蒸砂成热耳。 身断者。 木叉戒也。 心断者。 禅戒也。 断性亦无者。 无漏戒也。 此入空意也。 身断者。 律仪及定共也。 心断者。 道共也。 断性亦无者。 涉境而不染也。 此出假意也。 身断者。 证无漏也。 心断者。 涉境不染也。 断性亦无者。 断不断俱寂灭也。 此中道意也。 日*YIN*机者。 如前偈云。 虽见诸根动。 要以一机抽。 若未息机。 纵能伏断烦恼。 不曾永除幻本。 故须直向机字觑破。 则断与不断。 二俱寂灭矣。 发布时间：2023-07-26 02:43:29 更新时间：2024-02-04 15:16:58 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/63083.html