标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句75

内容：
辛三、盗戒阿难。

又复世界六道众生。

其心不偷。

则不随其生死相续。

汝修三昧。

本出尘劳。

偷心不除。

尘不可出。

纵有多智禅定现前。

如不断偷。

必落邪道。

上品精灵。

中品妖魅。

下品邪人。

诸魅所著。

彼等群邪。

亦有徒众。

各各自谓成无上道。

我灭度后。

末法之中。

多此妖邪炽盛世间。

潜匿奸欺。

称善知识。

各自谓已得上人法。

炫惑无识。

恐令失心。

所过之处。

其家耗散。

我教比丘循方乞食。

令其舍贪。

成菩提道。

诸比丘等。

不自熟食。

寄于残生。

旅泊三界。

示一往还。

去已无返。

云何贼人。

假我衣服。

裨贩如来。

造种种业。

皆言佛法。

却非出家具戒比丘为小乘道。

由是疑误无量众生堕无间狱。

若我灭后。

其有比丘发心决定修三摩地。

能于如来形像之前。

身然一灯。

烧一指节。

及于身上爇一香炷。

我说是人无始宿债。

一时酬毕。

长揖世间。

永脱诸漏。

虽未即明无上觉路。

是人于法已决定心。

若不为此舍身微因。

纵成无为。

必还生人酬其宿债。

如我马麦正等无异。

汝教世人修三摩地。

后断偷盗。

是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

是故阿难。

若不断偷。

修禅定者。

譬如有人。

水灌漏鯳。

欲求其满。

纵经尘劫。

终无平复。

若诸比丘衣钵之余。

分寸不畜。

乞食余分。

施饿众生。

于大集会。

合掌礼众。

有人捶詈。

同于称赞。

必使身心二俱捐舍。

身肉骨血。

与众生共。

不将如来不了义说。

回为已解以误初学。

佛印是人得真三昧。

如我所说。

名为佛说。

不如此说。

即波旬说。

⊙此言非但执身不盗。

须是心亦不偷也。

邪道者。

奸欺之类。

精灵者。

盗日月之精气而为神灵。

妖魅者。

盗人精气为妖魅鬼。

循方乞食者。

谓循顺方法而行乞食。

僧祗律中名为分卫。

言分施众僧。

卫护道力也。

肇法师云。

乞食略有四意。

一为福利众生。

二为折伏憍慢。

三为知身有苦。

四为除去滞著。

裨贩如来者。

裨附佛法贪贩利养也。

身然一灯等者。

依于身见而起偷心。

故以舍身微因对治盗业。

温陵云。

一切难舍。

无如己身。

难舍能舍。

则自余贪爱决能弃舍。

故曰是人于法已决定心也。

茍但舍身而心不决舍。

则无益于道。

故下文云。

必使身心二俱捐舍。

如我马麦等者。

佛于往世。

曾诟比丘可食马麦。

故于毗兰邑中。

食麦三月。

以示宿债必偿也。

禅定喻水。

偷心喻如漏卮。

衣钵之余分寸不畜。

是贪心毕舍。

乞食余分施饿众是生悭心毕舍。

于大集会合掌礼众。

是毕舍慢心。

有人捶詈同于称赞。

是毕舍嗔心。

不将如来不了义说等者。

上文是于依正二报永断偷心。

此即于佛法上永断偷心也。

谓若欲说法利生。

接引初学。

必须备讨如来大小教典。

知其四悉因缘。

不可但执一义一解而自以为是。

兼以娱初学也。

发布时间：2023-07-25 02:50:43
更新时间：2024-02-04 15:20:59
来源：学佛网
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