标题：智旭大师：诸菩萨万行首楞严经文句74

内容：
辛二、杀戒阿难。

又诸世界六道众生。

其心不杀。

则不随其生死相续。

汝修三昧。

本出尘劳。

杀心不除。

尘不可出。

纵有多智禅定现前。

如不断杀。

必落神道。

上品之人。

为大力鬼。

中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。

下品当为地行罗刹。

彼诸鬼神。

亦有徒众。

各各自谓成无上道。

我灭度后。

末法之中。

多此鬼神炽盛世间。

自言食肉得菩提路。

阿难。

我令比丘食五净肉。

此肉皆我神力化生。

本无命根。

汝婆罗门。

地多蒸湿。

加以砂石。

草菜不生。

我以大悲神力所加。

因大慈悲。

假名为肉。

汝得其味。

奈何如来灭度之后。

食众生肉。

名为释子。

汝等当知是食肉人。

纵得心开似三摩地。

皆大罗刹。

报终必沉生死苦海。

非佛弟子。

如是之人。

相杀相吞相食未已。

云何是人得出三界。

汝教世人修三摩地。

次断杀生。

是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。

是故阿难。

若不断杀。

修禅定者。

譬如有人。

自塞其耳。

高声大叫。

求人不闻。

此等名为欲隐弥露。

清净比丘。

及诸菩萨。

于岐路行。

不蹋生草。

况以手拔。

云何大悲。

取诸众生血肉充食。

若诸比丘。

不服东方丝绵绢帛。

及是此土靴履裘毳。

乳酪醍醐。

如是比丘。

于世真脱。

酬还宿债。

不游三界。

何以故。

服其身分。

皆为彼缘。

如人食其地中百谷。

足不离地。

必使身心。

于诸众生。

若身。

身分。

身心二涂。

不服不食。

我说是人真解脱者。

如我此说。

名为佛说。

不如此说。

即波旬说。

⊙此言非但执身不杀。

须是心亦不杀也。

五净肉者。

不见杀。

不闻杀。

不疑为己杀。

自死。

鸟残也。

五天竺国。

悉号为婆罗门。

是尊姓故。

问曰。

佛既具足神力。

何不化作草菜。

而乃化作五净肉耶。

答曰。

佛顺时宜。

不立异故。

此地既本不生草菜。

而今忽生。

则人将以为怪。

又复如来灭后。

设遇草菜不生。

又将奈何。

是故佛及比丘。

遇世饥荒。

目连请愿番取地味。

及取北洲自然粳等。

佛皆不许。

而云。

后世无目连时。

又将奈何。

当知佛法可传可继为若此也。

妄谓杀生食肉无有罪报。

如自塞其耳。

杀彼生命。

如高声大叫。

求其不闻。

不可得也。

修禅欲出生死。

故名欲隐。

杀生连仇结祸。

故名弥露。

服有二种。

一者衣服。

二者服食。

丝绢绵帛靴履裘毳。

衣服之服也。

乳酪醍醐。

服食之服也。

然此中虽一概遮止。

而准诸经律。

不无分别。

若丝绵绢帛。

大小二乘并皆严禁。

以其由此害多命故。

若靴履裘毳。

小乘一向听许。

大乘亦不全遮。

以其非专为此而害命故。

若乳酪醍醐。

大小并许。

乃至大涅槃经。

仍复开听。

此经亦云。

汝常二时众中持钵。

其间或遇乳酪醍醐。

名为上味。

后文坛场仪式。

又仍用此供享三宝。

以其但分余润。

不害命故。

今云不服。

则是充类至尽之意。

言能不服则弥善耳。

如人食其地中等者。

劫初之人。

身能飞行。

由食地味及自然粳。

足不离地。

以喻服彼众生身分。

不能永离众生之种类也。

身者血肉之类。

身分者皮毛等物。

身既不服其身分。

不食其身肉。

心又永无贪求服食之想。

岂非真解脱者。

问曰。

小乘求出生死。

何故反许五净及靴履等。

大乘度生为务。

何反严遮。

答曰。

小乘但求自度。

止须不造杀业。

不障出世足矣。

喻如举家远逃之人。

则小债可弗偿也。

大乘须在三界广化众生。

喻如乡国大姓长者。

设有分毫负人。

便有惭色。

不能自在设化矣。

行菩萨道者思之。

发布时间：2023-07-24 22:16:06
更新时间：2024-02-04 15:21:35
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/62597.html