标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句79

内容：
子二、明修法三。

初正示行法。

二简其不成。

三明其获益。

丑初、中二。

初三七行道。

二忏后正修。

寅、今初于初七中。

至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号。

恒于六时诵咒围坛。

至心行道。

一时常行一百八遍。

第二七中。

一向专心发菩萨愿。

心无间断。

我毗奈耶。

先有愿教。

第三七中。

于十二时。

一向持佛般怛罗咒。

至第七日。

十方如来一时出现。

镜光交处。

承佛摩顶。

⊙一时常行一百八遍者。

言绕坛一百八匝。

表成百八三昧。

有云诵咒百八者。

非也。

若诵全咒。

则事决不能。

若别指跢侄他以下为咒心。

则理决不可。

观后文云。

是人心昏。

未能诵忆。

或带身上。

或书宅中。

倘独指数句为咒心。

何至心昏不能诵忆。

又设使独此数句为咒心者。

经中何无一言及之。

故知后人臆见穿凿。

深可痛也。

毗奈耶先有愿教。

应指梵网经中十大愿等。

一向持佛般怛罗咒。

则是心心靡间。

密成不思议熏。

故第七日。

能于镜光交处承佛摩顶也。

此镜光交处。

正是显示因该果彻。

生佛平等之处。

倘不能即事达理。

何由能使十方如来一时出现。

愿修行者。

用圆顿妙解。

历一切事仪。

勿徒为无益苦行可矣。

寅二、忏后正修即于道场修三摩地。

能令如是末世修学。

身心明净。

犹如琉璃。

⊙三七既毕。

坛仪应辍。

场地仍存。

故即于此修三昧也。

此三摩地。

别则独指耳根圆通。

通则亦可随修一种。

须知前来戒律坛仪二种助行。

只为助此正修。

苦正修旨趣未明。

则助行皆为虚设。

可不慎哉。

丑二、简其不成阿难。

若此比丘本受戒师。

及同会中十比丘等。

其中有一不清净者。

如是道场。

多不成就。

⊙十比丘者。

且约极多不过十人言之。

准余行法。

设无同志。

宁可独行。

不必强足十人。

致令不得清净也。

此中简非。

共有二事。

一受戒不如法。

二同行不如法。

呜呼。

末世比丘。

有名无义。

欲求成就。

其可得乎。

终日谭圆。

曾不知比丘戒为何事。

前文所云。

却非出家具戒比丘为小乘道。

疑误众生堕无间狱。

此之谓也。

哀哉。

丑三、明其获益从三七后。

端坐安居经一百日。

有利根者。

不起于座得须陀洹。

纵其身心圣果未成。

决定自知成佛不谬。

⊙前云三七不寐。

即是制令常行。

今云端坐百日。

即是制令常坐也。

须陀洹者。

见道之位。

此通二义。

一者约圆见道。

即是初发心住。

此为最利。

二者以藏对圆。

即是初信心位。

犹如阿难圆悟藏性。

顿获法身。

此亦可称利也。

纵其身心等者。

近成五品。

圆解分明。

所谓具缚凡夫。

能知如来秘密之藏。

是故决定自知成佛不谬也。

癸二、总结汝问道场。

建立如是。

发布时间：2023-07-24 01:29:43
更新时间：2024-02-04 15:23:28
来源：学佛网
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