标题：南怀瑾：宗镜录略讲上册(第八章)03 内容： 南怀瑾教授讲述第八章牛马道上话前因03因果三式过去，因果是讲直线的，祖宗做不好，祸延子孙，这个问题很大，祖宗做不好，子孙有何罪呢? ‘见色而起*YIN*心，报在妻女’，不错，是自寻烦恼，可是妻女又为什么应该受报呢? ‘慝怨而用暗箭’，子孙又有何罪要替你受这个报呢? 中国这个因果律讲直线代代报，不能说没有道理，但也不是至理。 佛家讲的三世因果是‘自报’，与中国所言‘祖父、父母、我’的三世因果不同，佛家讲‘前世、今世、后世’的三世。 这两个东西是有关系的。 中间所讲的报应是这么个十字架;佛家的报应是这么个圆圈里加上个十字架，像一个田，啊! 真是福田。 西方的因果报应呢? 与中、印又不同，很简单，善人升天，恶人下地狱，两头报，中间偶然站一下。 中间怎么来的? 他怎么那么有钱、享福? 我怎么那么苦? 这个不知道、不管，这是两头报。 那么，不善又不坏，站在中间好不好呢? 站不住的，自己还做不了主，要等到世界末日上帝审判，这是西方的因果报。 东西方文化各个宗教、各个民族对因果报应的观念不同，深入研究又是一篇博士论文。 讲得最圆满的，对不住! 还是我们这位，在那里闭眼睛的本师的学问最大，果报讲得最圆满，三世因果包括了上下左右，这是佛法的基础。 这一篇讲的是明辩因果。 实际上，我们常讲‘一切唯心，万法唯识’，在哲学立场一听，很高明，唯心唯识这两句话是真正的因果论，从形上到形下，真正的至理。 所以这一段特别重要，因此必须从这一篇讲起。 夫大乘圆顿，识智俱亡。 云何却述缘生，反论因果? 答：经云‘深信大乘，不谤因果。 ’又云‘深入缘起，断诸邪见。 ’问答对话题，假使重新编排这本书，以一问一答方式分成两行书写，后世青年看起来比较清楚，有问题可找，会喜欢看。 他说大乘佛法是圆满顿悟，一切皆空，本性自空，到了这个境界，识智俱亡，无所谓唯心唯识，也无所谓有智慧。 有一知、有一念已经不是了。 那么，既然本体是‘本来无一物’，又‘何处惹尘埃’呢? 佛法讲缘起、缘生，又讲建立在因果上，你看永明寿禅师把佛法做假定性的问题来回答。 ‘深信大乘，不谤因果。 ’刚才提出信解行证，你要相信佛说的，大乘道到了彻底究竟既然是‘本来无一物，何处惹尘埃’，哪里有个因果报应对不对? 那就不对了! 他说大乘道不谤因果，谤，不完全是毁谤之意，曲解、误解也是谤。 因果绝对存在。 又云‘深入缘起，断诸邪见。 ’体是空的，空的体起用，就是缘起，一用就有因果。 所以，根据中国《易经》文化的一句话：‘动辄得咎’。 房间绝对空，没有事，有一点灰尘落下，一动就有因果。 动就有用，一起用，就有因果。 缘起，因果就来，所以说‘动辄得咎’，不动则已，一动毛病就来。 所以我经常说孔子讲《易经》讲得好极了! 研究《易经》必须先了解《系传》。 孔子言：‘吉凶悔吝，生乎动者也。 ’算命、看相、看风水都从《易经》文化来。 严格言之，吉凶二字就是好与坏，没有第三样。 悔吝：悔是佛学所讲的烦恼、痛苦;吝是不通、障碍住、蔽住;悔与吝两者是小凶。 好就是好，没有大好、小好之分;不好则有小不好、大不好的差别。 《易经》八八六十四卦，有时吉、有时凶，有时悔、有时吝，归纳起来只有两样：好与坏。 问命好不好? 事情可不可做? 当然可以，不好就坏。 做生意十年，赊本了，很简单嘛! 天下事不好即坏，不用算命卜卦。 不过人在小坏中不觉得，以为自己在好中。 中国有两句哲学名言：‘福无双至，祸不单行。 ’好事没有两样一起来的;倒起霉来不是一件喔! 刚刚打破碗，完蛋! 又割伤手、又弄脏衣服。 这是中国人生哲学，人生懂了这些就知道事情的来历。 孔子说：‘吉凶悔吝，生乎动者’，做人做事，一动，四分之一的成份可能是好;四分之三必然是坏，可见吉之难。 可是世界上的人愚痴、贪嗔痴，不管凶悔，都在求吉。 学佛法的人懂得一动就是缘起，也不要算命、卜卦、求神了，自己就会懂了，你这个起心动念、缘起对不对，因果律摆在这里。 要不然，自认为佛法是空的，不懂得真空知缘起的道理，就落在断见、邪见上了。 这些非常重要，在讲邪见，所以要注意! 夫唯识之旨，不出因果。 正因相者，由识变故，诸法得生，以识为因;正果相者，由种识故，生诸分别法体之果及异熟等分位之果。 所以上至诸佛，下及众生，皆因果所收。 何得拨无，堕诸邪网? 只为一切外道，不达缘生，唯执自然，拨无因果;二乘眇目，但证偏空，灭智灰身，远离因果;世间业系，无闻凡夫，五欲火烧，执著因果，尽成狂解，不体圆常，皆背法界缘起之门，悉昧般若无生之旨。 永明寿禅师集中经论的主要重点，告诉我们一般学佛的人，要特别留意因果的基础理论，乃至小乘罗汉不懂因果，搞错了，都落在邪见上，严重得很! 所以好多年来，我经常说佛法基础建立在三世因果、六道轮回上，讲尽管讲，言者谆谆，听者藐藐。 我们现在从文字上研究唯识宗、法相宗宗旨。 实际上，唯心唯识不出因果，因是因，果是果，譬如拍桌子，‘啪’一下，拍桌子是因，发出声音是果，因果同时，就那么快，因中含果，果中含因，几乎没有办法分辨，有这样严重。 不是说，我打了他一个耳光，明天他看到我对我吐口水，果报才来，中间利息不算，不是这么回事。 ‘啪! ’因果就是那么快。 这个道理要搞清楚，才能谈悟道。 唯识之旨不出因果，‘正因相者，由识变故’，因果并不是个王、上帝、菩萨在那里用电脑跟你算帐，是你自己的心识在变。 孟子再三引用诗经的话：‘自求多福’。 反过来说，我们遭遇不好，是自求多祸来的，这是自求的、自变的，儒家、佛家、道家一样。 孔孟之道强调自求多福是深信因果，一切唯心唯识是自变的，这个道理非常深刻、非常基本。 发布时间：2023-07-23 22:22:15 更新时间：2024-02-04 15:23:56 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/62176.html