标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句85

内容：
丁二、别示迷悟二。

初明迷真起妄。

成十二类生颠倒法。

二明灭妄名真。

立六十圣位转依号。

戊初、中二。

初叙意总明。

二约相别示。

己、今初阿难。

汝今欲修真三摩地。

直诣如来大涅槃者。

先当识此众生世界二颠倒因。

颠倒不生。

斯则如来真三摩地。

⊙真三摩地。

即是大佛顶首楞严王三昧。

全性起修。

全修在性。

故言真也。

直诣如来大涅槃者。

直心正念真如。

始从名字。

乃至究竟。

全以佛觉用为己心。

中间永无诸委曲相也。

众生二字。

约惑业边。

即是十界假名。

对菩提言。

世界二字。

约果报边。

即是十界五阴实法。

所谓十二类生。

对涅槃言。

乃指众生世间。

非单指器世间也。

以举正报。

必能该依报故。

夫离却众生。

无十二类。

离十二类。

别无众生。

而皆在迷情颠倒之中。

离菩提智。

无涅槃理。

离涅槃理。

无菩提智。

而总由妙悟不生之体。

盖颠倒理即不生。

众生于无生中妄见有生。

达此不生道理。

便成名字不生。

便是名字真三摩地。

乃至究竟不生。

斯则究竟真三摩地也。

己二、约相别示二。

初明众生颠倒。

二明世界颠倒。

庚、今初阿难。

云何名为众生颠倒。

阿难。

由性明心。

性明圆故。

因明发性。

性妄见生。

从毕竟无。

成究竟有。

此有所有。

非因所因。

住所住相。

了无根本。

本此无住。

建立世界及诸众生。

迷本圆明。

是生虚妄。

妄性无体。

非有所依。

将欲复真。

欲真已非真真如性。

非真求复。

宛成非相。

非生非住非心非法。

展转发生。

生力发明。

熏以成业。

同业相感。

因有感业相灭相生。

由是故有众生颠倒。

⊙此具明九界众生颠倒因也。

若约第一义谛。

离名绝相。

则十界俱非十界。

若约随缘染净。

假名假相。

则十界皆号众生。

但九界违背真性。

名为颠倒众生。

惟佛妙合本理。

可名不颠倒众生耳。

文有三节。

初从由性明心至及诸众生。

是总明九界颠倒之因。

犹初卷中所谓一切众生从无始来种种颠倒等也。

二从迷本圆明至宛成非相。

是别明三乘魔外颠倒之因。

犹初卷中所谓诸修行人不能得成无上菩提等也。

三从非生非住至故有众生颠倒。

是结明九界颠倒之相。

犹初卷中所谓皆由不知二种根本等也。

初中由性明心二句。

即四卷中所谓性觉必明也。

因明发性一句。

即所谓妄为明觉也。

性妄见生一句。

即所谓因明立所。

所既妄立。

生汝妄能也。

从毕竟无二句。

即所谓无同异中炽然成异也。

非因所因一句。

即所谓迷本无因也。

言祗由本性真明之心。

其性本明圆故。

然但有性德。

未有修德。

故因而明发于性。

性中之妄见忽生。

遂从毕竟无中。

妄成究竟有相。

然而此有所有。

当体虚妄。

如空中华。

如梦中物。

实非因于所因。

即今住所住相。

亦复了无根本。

不过本此无住。

建立世界及诸众生耳。

此明众生颠倒而兼及世界者。

正显世界与众生。

祗因一迷。

更无二法故也。

次文意谓迷于本性圆明之体。

是生虚妄。

是故妄性本无自体。

亦非更有所依。

彼权乘菩萨及二乘人。

将欲舍妄复真。

欲真已非真真如性矣。

况魔外等以非真而求复。

不宛然益成非相乎。

第三意显生住心法。

本无自性。

由诸众生及三乘魔外等。

于此非生非住非心非法。

而妄见有生有住有心有法。

从此虚妄展转发生。

生力发明。

熏以成业。

同业相感。

有灭有生。

而九界众生颠倒。

从此非有妄成有矣。

夫非生而妄见有生。

乃至非法而妄见有法。

此即是惑也。

生力发明。

即由惑以起业也。

同业相感。

即由业以招报也。

若于无生无住无心无法性中。

妄见有同居三界生住心法。

是见思惑。

熏成有漏善恶不动诸业。

感于同居分段灭生。

若于无生无住无心无法性中。

妄见有方便三界生住心法。

是尘沙惑。

熏成无漏偏真之业。

感于方便变易灭生。

若于无生无住无心无法性中。

妄见有实报三界生住心法。

是无明惑。

熏成亦漏亦无漏业。

感于实报变易灭生。

又不知同居方便实报三土生住心法当体即空。

是见思惑。

不知三土生住心法种种假名。

是尘沙惑。

不知三土生住心法全体中道。

是无明惑。

乃至由惑起业。

由业招报。

故有九界众生颠倒相也。

发布时间：2023-07-22 21:31:16
更新时间：2024-02-04 15:30:25
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/61736.html