标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句84

内容：
乙三、明正助行所成伏断圆三德位三。

初申请。

二赞许。

三正说。

丙、今初阿难即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

我辈愚钝。

好为多闻。

于诸漏心。

未求出离。

蒙佛慈诲。

得正熏修。

身心快然。

获大饶益。

世尊。

如是修证佛三摩提。

未到涅槃。

云何名为干慧之地。

四十四心。

至何渐次。

得修行目。

诣何方所。

名入地中。

云何名为等觉菩萨。

作是语已。

五体投地。

大众一心。

伫佛慈音。

瞪瞢瞻仰。

⊙修证佛三摩提者。

从始至终。

皆以佛知佛见而为修行。

所谓名字佛三摩提。

乃至究竟佛三摩提也。

涅槃者。

究竟圆极之果。

干慧者。

最初观行之因。

四十四心。

即指信住行向及四加行。

至何渐次得修行目。

问在四十四心之后。

答在干慧地前。

正显此三渐次。

乃是始终能历之行。

不局初心也。

余可知。

丙二、赞许尔时世尊赞阿难言。

善哉善哉。

汝等乃能普为大众。

及诸末世一切众生。

修三摩提。

求大乘者。

从于凡夫。

终大涅槃。

悬示无上正修行路。

汝今谛听。

当为汝说。

阿难大众。

合掌刳心。

默然受教。

⊙刳心者。

剖去九界情见。

虚受佛界因果也。

丙三、正说二。

初总明三德。

二别示迷悟。

丁初、中二。

初明理绝名相。

二明因妄立真。

戊、今初佛言。

阿难当知。

妙性圆明。

离诸名相。

本来无有世界众生。

⊙妙性者。

第一义谛之体。

法身德也。

圆明者。

照穷法界之相。

般若德也。

离诸名相者。

不可以一切名而名目之。

不可以一切相而表示之。

无障无碍之用。

解脱德也。

本来无有世界者。

即是十界依正当体元不可得。

盖既无同居方便实报三土之相。

则寂光之相亦复不可得也。

本来无有众生者。

即是十界假名当体元不可得。

盖既无九法界之名。

则佛界之名亦复不可得也。

然此妙性。

正是直指现前介尔心性本自如斯。

非指最初以为本来。

而谓在昔元无。

于今妄有也。

盖现前一念介尔之心。

本自不可思议。

法尔恒然。

故称妙性。

本自竖穷横遍。

了了常知。

故称圆明。

本自具足十界依正诸法。

而十界依正诸法均不可以名状此心。

故称离诸名相。

本来无有世界众生也。

倘不能直下荐取。

归诸空劫以前。

则迷头认影。

辜负圆音甚矣。

又复应知。

约于心法。

点示三德既尔。

约诸佛法及众生法。

点示三德。

无不皆然。

以一一佛法。

一一众生法。

无不皆是妙性圆明。

无不皆自离诸名相故也。

思之思之。

戊二、明因妄立真因妄有生。

因生有灭。

生灭名妄。

灭妄名真。

是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。

⊙因妄有生。

非谓实有所生。

意显只因迷妄。

所以非生妄谓有生耳。

由其非生妄见有生。

所以非灭妄见有灭。

是故生灭二俱名妄。

了知二妄俱不可得。

性本寂灭。

强名为真。

是称如来无上菩提及大涅槃二种转依之名号也。

盖众生迷此现前一念之性。

著相计名。

是谓转菩提依烦恼。

转涅槃依生死。

如水成冰。

如来达此现前一念之性。

妙性圆明。

离诸名相。

是谓转烦恼依菩提。

转生死依涅槃。

如冰成水。

但转其名。

元无实性。

故云二转依号也。

无转而论转。

则有名字转乃至究竟转之不同。

初开圆解。

知一切法本不生灭。

为名字转。

干慧地为观行转。

十信位为相似转。

十住行向。

四种加行。

十地等觉。

为分证转。

妙觉极果为究竟转。

九界众生。

转菩提依烦恼。

转涅槃依生死。

则有十二类生差别。

佛界众生。

转烦恼依菩提。

转生死依涅槃。

则有五十七位不同。

菩提是能照之三智。

涅槃是所照之三德。

又菩提属智。

即般若德。

涅槃属断。

即解脱德。

烦恼即菩提。

生死即涅槃。

转无可转。

当体法界即法身德。

始终皆是三德秘藏。

不纵不横。

不可思议。

故曰总明三德也。

发布时间：2023-07-22 20:01:58
更新时间：2024-02-04 15:30:39
来源：学佛网
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