标题：信愿法师：我们经常专注自己的色身，忽略我们的自性本心 内容： 【往生净土仗佛愿力】善导大师《观经四帖疏》开示：机法两种深信(三)【善导大师《观经四帖疏》云：言深心者，即是深信之心也。 亦有二种：一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。 二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。】底下师父要讲这个故事，让你们好好仔细的去体会，这个故事你用心体会到了，你一定开悟。 你就知道你到底要，好好的照顾法身，还是要好好的照顾色身? 这个故事师父去看原文，原文记载在《杂阿含经》，现在我讲比较白话一点，让你们体悟。 因为这个故事实在太棒了，师父每一次一看了这个故事，讲出来，我自己内心都会醒悟很多。 你们好好听这个故事，然后深深的体会，希望你们真正的觉悟，一心一意的为自己的，法身慧命设想。 过去有一个大富翁，生性非常的悭贪吝啬，既不修身也不修心。 这个富翁娶了四位夫人，最宠爱的当然就是第四位夫人。 男生都有一个通病，喜欢讨小老婆，而且小老婆是越多越好，通常越年轻最后娶的小老婆，一定是越喜欢对不对? 通常是这样。 这位富翁也不例外，最喜欢第四夫人，整天恩恩爱爱从不离开。 其次是三夫人也有很大的魅力，使得富翁也相当的喜爱三夫人，只要一别离就充满了忧愁。 再其次是二夫人，当初在穷困的时候，富翁与二夫人还很相爱，但是到了富贵的时候，就忘了二夫人。 但是最不令富翁关心的，还是大夫人。 对了你们答对了。 所以这种喜新厌旧是不好的。 可是很多男人，对女人就是这样子。 这个富翁对大夫人很不好，家里的家务事都叫大夫人去做，从来不关心大夫人，也不看大夫人。 有一天这位富翁患了不治之病，临终前快要死了，他把最心爱的四夫人叫来，对着她说：四夫人，我平常待妳最好，时刻也不能和妳离开。 现在医生说我的生命已经维持不久，我快要死了，我一个人死了之后，多么孤单寂寞。 虽然我财产妻儿很多，可是一个也不能带走，我请求妳陪我一起死好吗? 诸位菩萨，如果妳是四夫人，妳要不要陪妳先生一起死? 你怎么回答那么快，四夫人一听花容失色，大声的对她的先生说：你怎么可以这样想，你年纪大了死是应该的，我年纪还这么轻，怎么可以陪你死? 你对三夫人也不错，为什么不叫三夫人陪你去死? 四夫人这一番话，使得这个大富翁，长长叹了一口气，唉! 过了一会儿，富翁只好把三夫人请来，仍然照跟四夫人讲的话，再讲一遍。 三夫人一听吓得一直发抖，连忙的跟先生讲这是不行的，我的年纪这么轻，你死了我还可以再嫁人，你为什么不叫二夫人，陪你去死? 这一个富翁，听了三夫人这一番话，又是长长的叹了一口气，唉! 摆摆手叫三夫人妳退去吧，三夫人走了之后，这一位富翁把二夫人叫来，说明我一个人死去，实在太不甘心了，希望二夫人妳能够陪我一起死。 二夫人一听，连忙摇手跟她先生讲：不可以不可以，我怎么可以陪你一起去死呢? 四夫人跟三夫人什么事也不做，家中的事都要我管，我不能不管家事，我不顾家庭就跟你去死，那怎么行。 不过念在以前我们夫妻，感情还不错，你死的时候我会送你到山头，这还算有一点点夫妻的情份，对不对? 不过只送到山头，也不是陪富翁一起去死。 所以这位富翁又是无可奈何的一声感叹，唉! 富翁没有办法，只得把平时他漠不关心，根本已经忘了她的存在的大夫人叫到床前，对大夫人说：大夫人，真是对不起妳。 我过去对妳太冷落了，请妳原谅我。 我现在快要死了，一个人死去，在阴曹地府里一个伴也没有，实在非常的孤单，妳随我一起死好吗? 大家猜看看大夫人，要不要陪她先生一起死? 你们怎么那么聪明，你们听过这个故事。 大夫人听了之后非但不惊慌，而且非常庄重的回答：古人说嫁夫随夫，现在夫君你要去世了，做妻子的我怎么还可以继续一个人活在世上，不如我就跟你一起去死比较好。 富翁一听觉得很意外，三位夫人都不肯，结果大夫人想不到竟然，愿意陪他一起死。 所以他觉得很惊讶、很欣喜，你…你真的愿意，陪我一起去死? 大夫人说是的。 这时候这位富翁，同样是一声的感叹，但是心情不一样，富翁一声的感叹，唉! 然后继续说：过去我都不知道，妳对我这么忠心，我一直把妳忘了，我对四夫人、三夫人，爱护得比自己的生命还要重要，二夫人我也待她不薄。 到今天她们忘恩负义，当我要死的时候，那么狠心的要跟我离开，不肯陪我死。 想不到我从来没有重视妳，妳反而愿意永远和我在一起。 唉! 富翁又叹了一口气继续说：我实在太辜负妳了，我真的对不起妳，为什么我不能早一点对妳好呢? 要稍微表演一下，富翁讲话的神情就是这样。 这位富翁讲完之后就和大夫人，两人抱着一起死去了。 这是佛陀在《杂阿含经》所说的譬喻。 前面讲的这个故事，就是要譬喻后面的道理，后面的道理才是重点。 世尊实在非常有智慧，很会说法，说了譬喻之后再讲道理，众生就很喜欢听。 像刚刚师父这样讲，你们听得很入神对不对? 这时候佛陀继续对着众比丘说：诸比丘，这个故事中从未离开的四夫人，指的就是我们的身体。 我们每天都对自己的身体非常的爱护，把自己打扮得很漂亮，装饰得很好看。 出门的话要用蜜斯佛陀，这一边擦一擦，这一边涂一涂，香水这一边喷一喷，这一边洒一洒，佛陀讲得有没有道理? 有道理。 我们对身体的好，身体就像四夫人，是富翁最疼爱的。 我们不是每天很爱惜这个身体吗? 有道理。 另外要改嫁的三夫人，指的就是我们的财富。 当一个人死去的时候，财富是自己的还是别人的? 别人的。 你以为你现在的钱是你的，你现在的房子是你的，你现在的土地是你的。 我告诉你不是你的，借你看一看而已。 你现在的钱，你把银行的存簿拿起来看，我的存款有两亿港币，我告诉你，那一些两亿港币的数目字，是让你看了白高兴而已。 今天死了那两亿是谁的? 别人的。 你住的房子你今天晚上死了，房子是你的吗? 不是。 你有很多土地今天晚上死了，土地是你的吗? 不是。 万般带不去，最后一句，回答得很好，只有业随身。 万般都带不去的，所以财富就像三夫人，改嫁就别人的，财富不是自己的。 所以佛陀讲的真的很有道理。 再来要照顾家庭的二夫人，指的是自己的亲朋好友，亲朋好友每个人，都有每个人的事情。 如果有一天你死了，亲朋好友顶多在送葬的行列当中送你一程，能够送你到山上，那表示就已经很有情有义了。 现在在送葬，我告诉你都走几步路而已，为什么师父那么清楚? 我经常在帮亡者举行告别仪式，我主法和尚，在举行告别仪式的时候，棺木要启灵的时候，我要念启灵法语，然后喊了一声启灵，棺木才可以抬起来往前走，不是棺木自己走棺木有人抬。 棺木如果自己走的话，那大家是会吓死。 然后亲友送着灵柩，都是走一小段路而已，然后送了一小段路。 家属在台湾的丧礼礼俗，是走了一段路。 事实上如果按照古礼，是要走一个街头。 二夫人就是那一些亲朋好友，送到山头而已。 从未重视的大夫人，就是我们的心，大夫人就是我们的心。 这就是譬喻，我们经常忽略我们的自性本心，我们从来不重视大夫人，我们从来不注重我们的真如本性。 我们的法身慧命，如果没有修行念佛，能够解脱吗? 不能。 可是太多人只要谈到信佛，学佛、念佛，第一个直觉的反应就是那迷信。 师父劝人家吃素，有人直接就回我一句话，吃什么素，吃素那是老年人的事情，念什么佛，那是老来才在念的才在修的，现在赚钱比较要紧。 都是这样子。 这不就是佛告诉我们，一般人都不注重自己的佛性，就如同大夫人被富翁不关心，我们在世的时候不知道修心，不知道修行只会贪求五欲，每天吃好一点，睡饱一点，穿漂亮一点，把这个色身照顾得无微不至，不就如同富翁在照顾四夫人，对四夫人非常的喜欢，一样的道理对不对? 所以这一个故事讲完了，诸比丘听了佛陀的譬喻说法，个个深入了解心中赞叹，佛陀您实在是太慈悲了，讲这样的譬喻故事，让我们一心修道。 故事讲完，师父就要请问诸位菩萨，你就是那一位富翁，请问从今天开始，你要用心的照顾大夫人，还是四夫人? 大夫人。 但是不要四夫人你也不理她，也就是说，我从今天好好的学佛修行，我这个身体有病，管它的就让它去死。 昨天跟今天因为都有莲友，因为身体都有病痛来找师父，我知道你们有问题都直接找我，但是身体有病大家都会有，师父也会有病，但是有病不要说我都不理它，我就一心念佛就好，反正就等死，不能这样想。 因为有的病及时的诊治，可以看好，你为什么不赶紧看好。 修行常带三分病是好的，但是如果六分病、九分病，就不好对不对? 对。 有的病是业障病，确实认真的念佛、忏悔，可以灭除业障，疾病就痊愈。 但有些病，譬如说你不小心跌倒了受伤了，破皮流血了，这个受伤破皮流血，就让它血流光死了算了，我就一直念佛念到流血死了，这样当然不对。 你受伤流血当然先去找医生，敷一敷药止血对不对? 譬如说你得了小感冒而已，也不是得了新流感病毒的感冒，你就不治了。 我感冒头晕，打喷涕，流鼻水，咳嗽，我就一心念佛等死就好了。 重病病到没有办法积极诊治，可以治愈的程度，这时候就放弃治疗一心念佛，也不要说等死，一心求生西方极乐世界，这时候就对。 一定要看医生到了医生认为说，你再积极的治疗，都没有办法让你的病治好，医生都这样说了，那时候放下万缘一心念佛，不必再受医疗的折腾之苦，念佛、忏悔把业障消除，早一点脱离苦海这是对的。 所以善导大师，在《临终正念诀》，这一篇文告诉我们，才有病痛一心待死。 印光大师也这样开示，许多净宗的祖师大德，也这样开示。 这个指的是重病不是轻病，譬如说你手酸、头晕，或者拉肚子、牙齿痛，这一些不是很快就会死人的，你当然要看医生。 譬如说你吃了过期的食物，造成过敏，师父曾经就跟大家报告过，我喝过一瓶过期的爱之味蕃茄汁，要喝的时候我不知道过期了，没有仔细去看到期日期，结果我就整瓶把它喝下去。 平常我喝饮料，喝白开水不会整瓶喝下去，结果那一瓶过期的蕃茄汁，我竟然整瓶的把它喝下去。 喝下去之后到了晚上开始痒，别的地方不痒就痒屁股。 我当师父的抓屁股很难看，所以我就跑回精舍稍做休息，但是一直痒，痒得受不了就会抓，越抓越痒。 我想说趁着这个时候来修忍辱，因为忍辱就这时候来修最好，不然要等到哪时候修忍辱，对不对? 忍辱一定要，在无法可忍的时候来修，忍辱一定是在逆境修的。 所以我就不去看医生，晚上休息的时候反正痒就抓。 结果一躺下床，棉被盖起来一暖和更痒，更痒就抓得更厉害，抓得痒得睡不着觉，只好起来照照镜子，看看屁股到底出了什么问题，一看阿弥陀佛，一块一块的红肿整个屁股都是，整个晚上睡不着觉。 忍不了，隔天一早醒来赶紧看医生，到了医院医生问我怎么样，我说我屁股痒，医生说那你把裤子脱下来，因为要让他看屁股痒，到底怎么回事。 只好裤子脱下来，医生看了吓了一跳，您怎么现在才来? 我就在修忍辱，医生打一针就好了。 护士拿一针针剂来，护士小姐来打针，就跟我讲师父脱裤子，我说我不要，您不脱裤子，我怎么打屁股，师父的屁股不能让妳看。 打手臂、打手臂，打手臂会很酸，我说没关系。 我从小就吃药打针我不怕，痛我会忍受，打一针下去，三分钟至五分钟不痒了。 那时候我体会到一件事情，我把心得跟大家报告，修行一二十年，抵不过一支的针剂，真的。 如果是你，你抵得过吗? 修行二十年要忍辱，痒得你忍得了吗? 忍不了。 我们确实是这样的凡夫，所以我们这样的凡夫，要依靠什么样的法门来解脱生死? 阿弥陀佛四十八愿。 善导大师告诉我们，所以信机就是信法，相信自己是这样的生死凡夫，才认清到，原来唯有南无阿弥陀佛的四十八愿教法，能度得了我这样下劣的凡夫。 阿弥陀佛的四十八愿，就是六字洪名南无阿弥陀佛。 四十八愿在因地讲，佛号在果地讲，因地叫本愿，果地叫佛号，因果一如。 所以阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，摄受就是救度，四十八愿度众生，这是赞佛偈其中的一句话，对不对? 重要的就是我们众生，要如何让四十八愿度? 底下这一句话就是答案，「无疑无虑」，没有怀疑的念佛，没有顾虑的念佛，完全对阿弥陀佛四十八愿的教法，百分之百的信受，不怀疑、不顾虑。 如果你觉得我一生念佛，临终阿弥陀佛会来接引我吗? 你这样就是怀疑。 阿弥陀佛的临终接引愿，你对阿弥陀佛的信任不够，阿弥陀佛明明说：你念佛我救你。 临终的时候，我一定现前来接引你，你会怀疑临终，阿弥陀佛要不要来，那不就是对阿弥陀佛的信任不够吗? 这样就是有怀疑、有顾虑。 这样念佛的心要把它修正过来，完完全全的信任这一句佛号，救度自己往生西方极乐世界，不怀疑、不顾虑。 念南无阿弥陀佛，相信四十八愿所成就的这一句佛号，能救得了我这样的罪恶生死凡夫，往生西方极乐世界。 所以你无疑无虑的念佛，就是乘彼愿力，乘阿弥陀佛的愿力。 最后一句话，善导大师讲「定得往生」，定是一定，定是必定，定是肯定。 如果你无疑无虑的念佛，乘阿弥陀佛的愿力，一定往生西方极乐世界。 诸位菩萨善导大师的话，你要不要相信? 要，你就会很安心的念佛，对不对? 所以机法两种深信，大家一定要透过闻法，好好的建立，不要对阿弥陀佛任何怀疑。 如果你没有听经闻法，没有了解净土的教理，不知道佛号的意义，不了解四十八愿的道理，你一定会有怀疑，你一定会有顾虑，你的内心一定是不安的。 所以念佛人，听闻阿弥陀佛的教法，重不重要? 太重要了。 希望大家把机法两种深信做好，那这样你的念佛一定往生，西方极乐世界清净报土。 时间到了，向大家报告到这里。 祝福大家，一心念佛，往生净土。 南无阿弥陀佛! 发布时间：2023-07-22 03:49:16 更新时间：2024-02-04 15:31:50 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/61387.html