标题：智旭大师：楞严经文句88

内容：
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句88智旭大师著大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经【文句卷第八】唐天竺沙门般剌密谛译经明菩萨沙弥古吴智旭文句菩萨比丘温陵道昉参订戊二、明灭妄名真。

立六十圣位转依号三。

初总明三渐次为能转之行。

二别明诸位次为所转之号。

三合结诸位次由三行而成。

己初、中二。

初结前生后。

二标列正明。

庚初、又二。

初结前生类互具。

二生后对治法门。

辛、今初阿难。

如是众生一一类中。

亦各各具十二颠倒。

犹如捏目。

乱华发生。

颠倒妙圆真净明心。

具足如斯虚妄乱想。

⊙犹如捏目二句。

是先立喻。

颠倒妙圆二句。

是以法合也。

颠倒二字。

合上捏字。

妙圆真净明心。

合上目字。

具足如斯虚妄乱想。

合上乱华也。

现前一念介尔之心。

不可思议故妙。

竖穷横遍故圆。

本无虚妄故真。

本无染污故净。

洞彻虚灵故明。

虽在颠倒乱想之中。

而其体如故。

亦如虽由捏见乱华。

而目体仍如故也。

惟其目体如故。

故一停其捏。

依然清净。

惟其心体如故。

故颠倒不生。

斯则如来真三摩地。

辛二、生后对治法门汝今修证佛三摩提。

于是本因元所乱想。

立三渐次。

方得除灭。

如净器中。

除去毒蜜。

以诸汤水并杂灰香洗涤其器。

后贮甘露。

⊙佛三摩提者。

别则独指耳根圆通。

通则二十五境。

凡是先开圆解。

依解起行。

皆名佛三昧也。

本因元所乱想者。

指于所观之境。

别则耳根门头所有五叠浑浊。

通则一切阴入处界大等虚妄之相皆是也。

三渐次者。

能观之观。

即是正助两行也。

净器者。

通喻阴入处界大等之性。

本如来藏妙真如性。

别则意指耳根闻性为净器也。

□蜜者。

总喻见思尘沙无明惑染也。

汤水者。

总喻观慧正行也。

杂灰香者。

总喻持戒诵咒等助行也。

下文第一第二渐次。

即是助行。

第三渐次。

即是正行。

正助合行。

器方清净也。

甘露者。

不死妙药。

以喻无上菩提及大涅槃。

即是所显圆融三德之理性也。

此之喻意。

有竖有横。

言竖意者。

除去□蜜。

即是先开圆解。

不随分别三种相续。

汤水灰香洗涤其器。

即是次起圆行。

以三渐次永断三缘。

后贮甘露。

即是显圆三德。

证入五十七位也。

言横意者。

始从名字。

终于究竟。

位位各论除□涤器贮露。

所谓名字除□。

名字涤器。

贮于名字甘露。

乃至究竟除□。

究竟涤器。

贮于究竟甘露也。

又除助因。

即是除□蜜。

所谓事辛。

理辛。

事□。

理□。

皆悉除断。

刳正性。

即是涤净器。

所谓其心不事*YIN*。

不理*YIN*。

不事杀。

不理杀。

不事盗。

不理盗等。

则器方纯净。

违现业。

即是贮甘露。

所谓旋元自归。

乃至如来密圆净妙。

皆现其中也。

是知事虽云渐。

理本至圆。

由圆理故。

事亦圆妙。

世人不达。

谓是圆渐法门。

未是圆顿。

误矣误矣。

庚二、标列正明二。

初标列。

二正明。

辛、今初云何名为三种渐次。

一者修习。

除其助因。

二者真修。

刳其正性。

三者增进。

违其现业。

辛二、正明三。

初除助因。

二刳正性。

三违现业。

此三渐次。

从浅至深。

通因彻果。

直以三法为能增进。

五十五位为所增进。

故后结云。

如是皆以三增进故。

善能成就五十五位真菩提路。

然则二种生死。

皆有助因。

皆有正性。

皆有现业。

事辛。

理辛。

事*YIN*。

理*YIN*。

乃至见思流。

尘沙流。

无明流。

岂可但作名字位中解释而已。

观第二渐次。

便明五通。

第三渐次。

便明无生法忍。

岂非浅深同说法耶。

壬初、除助因。

发布时间：2023-07-21 19:10:00
更新时间：2024-02-04 15:31:51
来源：学佛网
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