标题：智旭大师：诸菩萨万行首楞严经文句89

内容：
大佛顶如来密因修证了义、诸菩萨万行首楞严经文句89、智旭大师著云何助因。

阿难。

如是世界十二类生。

不能自全。

依四食住。

所谓段食。

触食。

思食。

识食。

是故佛说一切众生皆依食住。

阿难。

一切众生。

食甘故生。

食毒故死。

是诸众生求三摩提。

当断世间五种辛菜。

是五种辛。

熟食发*YIN*。

生啖增恚。

如是世界食辛之人。

纵能宣说十二部经。

十方天仙嫌其臭秽。

咸皆远离。

诸饿鬼等。

因彼食次。

舐其唇吻。

常与鬼住。

福德日销。

长无利益。

是食辛人修三摩地。

菩萨天仙十方善神不来守护。

大力魔王得其方便。

现作佛身。

来为说法。

非毁禁戒。

赞*YIN*怒痴。

命终自为魔王眷属。

受魔福尽。

堕无间狱。

阿难。

修菩提者。

永断五辛。

是则名为第一增进修行渐次。

⊙段食者。

变坏为相。

谓香味触三。

于变坏时。

能为食事。

以变坏时。

色无用故。

触食者。

触境为相。

谓有漏触。

裁取境时。

能为食事。

如眼以睡为食。

耳以声为食。

乃至身以温凉诸触为食。

皆有滋养义故。

思食者。

希望为相。

谓有漏思。

希可爱境。

能为食事。

如色界禅思。

乃至小儿悬视灰囊。

谓是饭食。

得不死等。

识食者。

执持为相。

谓有漏识。

由段触思。

势力增长。

能为食事。

乃至第七末那无始以来。

念念执持第八识之见分为内自我。

从生至生命根终不断故。

欲界人天及畜生等。

具足四食。

段食为首。

鬼及色天。

无有段食。

具足三食。

触食为首。

鬼神飨祀。

但触气故。

色界诸禅。

具八触故。

空处识处无所有处。

并无触食。

唯有思识二食。

思食为首。

非非想处。

及无想定无想天等。

并无思食。

唯有识食。

无间地狱。

亦唯识食。

若诸二乘。

入灭尽定。

便断识食。

故入此定乃至七日。

则起定时必舍身命。

以其四食皆断。

无可滋养故也。

养生诸味。

皆名为甘。

损生诸味。

总名为毒。

食甘故生。

食毒故死。

正显食为助生之因。

不可不慎也。

五种辛菜。

一大蒜。

二葱。

三韭。

四薤。

五兴渠。

兴渠此方所无。

然此五辛。

且就人间段食言之。

实则触思识等。

各有辛味。

能助*YIN*恚。

又复应知欲界以男女相染为*YIN*。

彼此相忤为恚。

色无色界以贪著味禅为*YIN*。

厌下苦粗为恚。

出世二乘以贪恋偏真为*YIN*。

厌离三有为恚。

出假菩萨以贪著万行为*YIN*。

鄙贱二乘为恚。

别教大士以但中似道法爱为*YIN*。

弃舍二边为恚。

茍可以助此*YIN*恚者。

皆五辛之流类也。

余文易知。

壬二、刳正性云何正性。

阿难。

如是众生入三摩地。

要先严持清净戒律。

永断*YIN*心。

不餐酒肉。

以火净食。

无啖生气。

阿难。

是修行人。

若不断*YIN*及与杀生。

出三界者。

无有是处。

当观*YIN*欲。

犹如毒蛇。

如见怨贼。

先持声闻四弃八弃。

执身不动。

后行菩萨清净律仪。

执心不起。

禁戒成就。

则于世间。

永无相生相杀之业。

偷劫不行。

无相负累。

亦于世间不还宿债。

是清净人。

修三摩地。

父母肉身。

不须天眼。

自然观见十方世界。

睹佛闻法。

亲奉圣旨。

得大神通。

游十方界。

宿命清净。

得无艰险。

是则名为第二增进修行渐次。

⊙正性者。

业果相续之根本也。

比丘四弃。

比丘尼八弃。

须要离于境缘而身心清净。

故总名执身不动。

菩萨律仪。

则是涉彼境缘而身心清净。

故总名执心不起。

否则律中制远方便。

岂不执心。

大士护世讥嫌。

岂不执身者耶。

事*YIN*理*YIN*。

事杀理杀。

事盗理盗。

乃至事酒理酒。

皆悉断尽。

故能得大神通也。

然未云漏尽者。

为让第三渐次故耳。

发布时间：2023-07-21 05:15:22
更新时间：2024-02-04 15:33:52
来源：学佛网
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