标题：印光大师：小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知

内容：
小人之所以伪为善而实为恶者，意谓人不我知。

不知其不知者，但止世间凡夫耳。

若得道圣人，固了了悉知。

而天地鬼神，虽未得道，以报得[1]他心通，亦了了悉知。

况声闻缘觉菩萨诸佛，他心道眼[2]，圆见三世，如视诸掌者乎。

欲无知者，唯己不知则可耳。

己若自知，则天地鬼神佛菩萨等，无不悉知之而悉见之矣。

若知此义，虽暗室屋漏[3]之中，不敢怠忽。

人所不知之地，不敢萌恶(念始萌乎隐微，罪福判若天渊。

见正编复高邵麟书四)。

以天地鬼神诸佛菩萨共知，纵不知惭愧者，知此亦当惭愧无地矣。

况真修实践之士哉。

故欲寡其过，先须从畏此诸圣凡悉知悉见起。

见先哲[4]于羹墙[5]，慎独知于衾[6]影。

犹是约世间情见而浅近言之。

实则我心与十方法界，觌体脗[7]合。

由我迷故，其知局在于一身。

彼十方法界圣人，彻证自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情举心动念，无不亲知亲见。

何以故。

以同禀真如，自他无二故。

若知此义，自能战兢惕厉[8]，主敬存诚[9]。

初则勉力息妄，久则无妄可得矣(恶念原属妄想，若不觉照，便成实恶，倘能觉照，则妄想灭而真心现矣)。

[(正)复高邵麟书二](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)注：[1]报得：其人之果报自然而得者。

对修得而言。

(《佛学大辞典》)[2]道眼：修道而得之眼也。

又观道之眼也。

(后略)(《佛学大辞典》)[3]屋漏：房间的深暗处。

[4]先哲：先世的贤人。

[5]羹墙：《后汉书李固传》：“昔尧殂之后，舜仰慕三年，坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。

”后以“羹墙”为追念前辈或仰慕圣贤的意思。

[6]衾(qīn)：被子。

《语本北齐刘昼刘子卷二慎独》：“独立不惭影，独寝不愧衾。

”比喻为人光明磊落，独处时亦问心无愧。

[7]脗(wěn)：同“吻”。

[8]战兢惕厉：“战兢”，戒慎恐惧的样子;“惕厉”，因心存恐惧危难而警惕，指君子的修身自省。

[9]主敬存诚：指恪守诚敬。

发布时间：2023-07-21 00:36:43
更新时间：2024-02-04 15:34:44
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/60915.html