标题：信愿法师：释迦发遣，弥陀招唤，念念无遗，乘彼愿力，得生彼国（二） 内容： 【往生净土仗佛愿力】善导大师《观经四帖疏》开示：释迦发遣，弥陀招唤，念念无遗，乘彼愿力，得生彼国(二)「须臾到西岸，善友相见喜」，当阿弥陀佛见你回归西方极乐世界了，我告诉你，不但你很高兴，阿弥陀佛比你更高兴。 或许你会问：师父您也不是阿弥陀佛，您怎么知道阿弥陀佛的心? 我告诉你，我就是知道，我能体会阿弥陀佛的心。 师父打一个比方，我为什么那么劳累，专程从台湾到香港来? 我是不是吃饱没事，所以来香港玩一玩，顺便讲经给你们听? 是不是? 不是。 我每一次到香港来前后十天，我从来不曾去玩过一次。 我告诉大家有好几次，也可以说是几乎每一次，我一来到香港，到了念佛会，甚至连楼下都没有去过的。 前后十天通通在念佛会，从早到晚都是，连去玩过都没有。 专程为了大家的法身慧命而来，希望大家个个念佛成佛。 所以我到了香港来，看到你们来了，你们不管是师父认识或不认识，我都会很高兴你们来到念佛会。 师父为什么高兴你们来，你们知道吗? 因为在师父的心中，你们来了，我心里就这样想，人间又即将少了一个流浪儿，净土世界就要多了一位菩萨。 你来到念佛会，念佛、闻法、修行，你就有机会往生西方极乐世界。 只要你一生不退的念佛，西方极乐世界绝对有你的份。 那师父就会想，人间少一个生死苦难的流浪儿，西方极乐世界多了一位神通自在的菩萨，人间就会越来越少生死的凡夫，净土就会越来越多神通自在的菩萨，那是何等美好的一件事情，对不对? 大家在人间一直生死轮转，一直流浪沉沦有什么意思? 生生世世都是搞这一些事情，出生、读书、长大、结婚、生孩子、工作、吃饭、睡觉，然后老来生病，有一天死亡。 生生世世都是这样子，说实在的也很疲劳对不对? 生生世世都搞这一些，你不疲劳吗? 我都感觉非常的疲劳，还是念佛往生西方极乐世界，对不对? 太多人就很局限固有的观念，人生就是要这样子走，就是出生长大了要去求学，然后到了适婚年龄要结婚，结了婚生孩子为了家庭，每天工作奔波得非常的劳累，然后老来了生病了看医生，年纪再大一点没事就带孙子，如果没有孙子，就带狗到公园去溜狗，不是这样子吗? 没有孙子的就养一只宠物，养一只狗每天抱在怀里，然后死了躺在棺材里面，非常的无奈讲了最后一句话，断气了，我就这样过了一生。 问题是你要过这样的一生吗? 要不要? 当然不要。 为什么人生不能选择，好好的念佛修行解脱成佛。 十方有无量无边的诸佛如来，你看有无量无边的诸佛如来，他们选择修行成佛度众生。 十方也有无量无边的众生，这一些无量无边的众生，就选择做刚刚师父讲的，这样的凡夫，一生都搞这一些凡夫所做的事情，所以继续当凡夫。 所以你的人生要怎么过，完全掌握在你自己对不对? 所以善导大师的开示，确实能够使我们用心于念佛解脱生死，言『「须臾到西岸，善友相见喜」者，即喻众生，久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱』，这一段话把我们无始劫以来，一直到今天的生死轮回真相讲了出来。 众生指的就是我们，久沉生死苦海，我们如果不是佛菩萨来示现的，那是只有一种人来示现的，就是生死的凡夫，随着业力流转而来，受业力的牵引，很无奈的降生在人间。 所以每一个人一出生在世间，都一定哇哇的哭，这是个苦海，苦啊苦啊。 如果我们能自由选择，也能记取以前当人的种种苦难，你会选择来人间出生为人吗? 会不会? 不会。 如果六道都由自己选择而去，而且记取前世的当人苦难，一定是人人都选择，到天上当天人，谁要选择到人间来当人，也没有人会选择当畜生、当饿鬼，或者堕地狱受苦。 但是六道之外我们还有选择，不是只有六道可以选择而已。 我们还可以选择念佛，往生西方极乐世界，这是唯一最为正确理智的选择。 因为到了西方极乐世界，永远不再生死轮回。 我们现在遇到了这一条明路，不学佛的人，他可能因缘还不具足，法缘还不成熟，他们还不知道，有这一条路可以选择。 那我们知道了，走上这一条念佛的白道上，表示我们让阿弥陀佛找到了。 如果你走到了这一条白道上，又放弃，又走回六道的生死冥路，那实在是太冤枉了，也太可惜了对不对? 对。 久沉生死的众生，就是旷劫以来轮回到今生。 「迷倒自缠」，这一句话讲出我们众生，为什么会生死轮回? 迷就是迷惑，倒就是颠倒，自缠就是自己绑住自己，自己缠住自己。 我们生死轮回是自己造作的，还是别人陷害的? 自己造作的。 我们的迷惑颠倒都是自己所做的，不是别人害的。 犹如蚕虫作茧自缚，师父小时候念书的时候养过蚕，养过蚕宝宝，蚕宝宝非常小只很可爱，每天摘一些桑叶给牠吃，看蚕宝宝在吃桑叶很可爱，一口一口咬、一口一口咬。 每天就是吃，蚕宝宝没事做，牠也没有工作，每天就是吃桑叶，吃得越来越长大越大只了，然后大只了之后就开始吐丝，蚕宝宝长大了之后开始吐丝，看起来很可爱，把自己包住在里面。 刚开始吐的丝还不是很多，包起来的时候，蚕茧看起来还有一点透明，可以看到那一只蚕在茧里面，然后又开始变化，变化，身体变化变化，变化到整个吐丝，吐得这个茧做得很厚，就看不清楚了。 然后这一只蚕就被自己吐的丝茧包在里面，经过一段时间的变化，蚕茧破了出来变什么? 蝴蝶，实在是很妙，出来变蝴蝶。 蝴蝶不是很大只，也不会说飞到天空去捉不到，不会。 牠飞的能力很有限，牠还是会在你养牠的地方。 蝴蝶经过一段时间之后会下蛋，下蛋那个蛋非常的小。 蛋经过一段时间之后破掉了，就出生一只蚕宝宝，很小只很可爱。 蚕的一生就是这样子。 想一想我们的一生，不也就是这样子吗? 我们为了吃的，为了穿的，为了用的，为了三餐，为了肚子，为了父母，为了孩子，甚至为了兄弟，为了姊妹，我们忙碌了一生。 然后让自己的烦恼、无明、业障，层层的把自己身心束缚住了，一生过了一生，一世过了一世都这样。 其实我们跟蚕没有什么两样，迷倒自缠，现在我们要彻底把生死流砍断，念南无阿弥陀佛，把阿弥陀佛的智慧之剑，彻底的把生死根源砍断。 「利剑即是弥陀号」，这一句话是善导大师所说的。 所以阿弥陀佛就像古时候的皇帝，古时候的皇帝，如果要赐给钦差大臣，到各州县去管理百姓，或是捉一些贪官污吏，皇帝要给钦差大臣很大的权限，让他能够及时就地的发挥，代表皇帝去治理政事的责任。 所以通常皇帝会赐给钦差大臣一支尚方宝剑知道吗? 尚方宝剑有什么样的作用? 先斩后奏，答对了。 尚方宝剑可以先斩后奏，遇到贪官污吏先斩了再说。 所以人人看到尚方宝剑，一请出来就会吓得半死。 南无阿弥陀佛这一句名号，就犹如尚方宝剑，鬼来了砍鬼，魔来了斩魔，把烦恼魔、贪心鬼，这一些烦恼业障通通砍断。 你要不要这一把尚方宝剑? 要。 因为有了这一把尚方宝剑，就人见人怕。 所以阿弥陀佛这一句名号，犹如尚方宝剑，好好的把你的迷惑颠倒，自己缠绕自己的烦恼、无明、业障通通砍掉，这样我们才能解脱。 要不然迷惑颠倒自缠，就无由解脱。 发布时间：2023-07-20 23:42:04 更新时间：2024-02-04 15:34:52 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/60903.html