标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句91

内容：
己二、别明诸位次为所转之号四。

初观行转依号。

二相似转依号。

三分证转依号。

四究竟转依号。

此诸位次。

疏家每引华严诸经释之。

窃以菩萨初发心位一念功德。

三世诸佛说不能尽。

何况深位诸功德海。

可令诸经更无异文及异旨耶。

且如梵网三十心十地。

已与华严名义多殊。

此经纯明圆观。

文简义幽。

设欲配合。

反成牵强。

不如略消本文。

以俟观心密证可耳。

庚、今初阿难。

是善男子。

欲爱干枯。

根境不偶。

现前残质。

不复续生。

执心虚明。

纯是智慧。

慧性明圆。

蓥十方界。

干有其慧。

名干慧地。

欲习初干。

未与如来法流水接。

⊙此观行转依。

名借通教。

义惟在圆。

即法华中五品弟子之位。

一随喜。

二读诵。

三讲说。

四兼行六度。

五正行六度也。

善男子者。

调柔名善。

质直名男。

若人不修正助二行。

则有身口粗犷。

见思粗犷。

尘沙无明粗犷。

是故非善。

若人不开圆常妙解。

则谓众生去佛甚远。

佛是修成。

非关本性。

又谓众生但有正因佛性。

不具缘了佛性。

又谓众生虽有性中三因。

仍须别藉修中三法。

方证果上三身。

不信心佛众生。

三无差别。

不信众生现行无明烦恼。

即了因性。

现在身口意业。

即缘因性。

是故非男。

复次自有善而非男。

前三教中修心之士是也。

自有男而非善。

圆教名字初心。

未起观行者是也。

自有非善非男。

一切迷流是也。

自有亦善亦男。

即是此中开圆解。

起圆行。

从名字后心。

成观行善男子。

乃至究竟善男子也。

欲爱干枯根境不偶者。

即是名字位中。

初发三渐次行。

功夫□熟登五品观。

圆伏五住烦恼也。

现前残质不复续生者。

五浊既轻。

当舍秽土。

超生同居净土也。

执心虚明者。

了知一切皆如来藏。

故我法二执之心。

虚通明朗。

不复窒暗也。

慧性圆明蓥十方界者。

了知现前心性。

本自竖穷横遍也。

欲习初乾者。

伏惑不起也。

未与如来法流水接者。

无明未断。

不接中谛法流。

见思未断。

不接真谛法流也。

发布时间：2023-07-20 20:02:20
更新时间：2024-02-04 15:35:44
来源：学佛网
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