标题：慧律法师：《马祖道一禅师广录》08

内容：
【也无凡，也无圣】。

凡是观念，圣还是观念。

说：“我修行圣道。

”那是方便说，本来无一物，哪有凡圣之别呢?

【经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。】为什么要两个[非]字呢?

[非凡夫行]。

佛的这一颗心，最上乘，不生不灭的涅磐妙心，不是凡夫所能体悟的、所能了解的。

它是不可思议的、不生不灭的真如清净自性，绝对不是一般凡夫所能理解的，叫做非凡夫行。

[非圣贤行]。

也不能着一个说：“我修学圣道，我修学贤道。

”因为自性本来就空，安一个圣、一个贤，仍然是生灭造作，仍然是语言、是文字，仍然脱离不了凡夫。

自己说是圣，就是凡。

无圣、无凡、无众生。

[非凡夫行]，涅磐的妙性，不是凡夫所能理解的、所能达到的，因为它是不可思议的妙境，超越一切意识形态、一切观念。

我们看东西，全都是用意识形态、观念，这是桌子、这是椅子、这是茶杯，观念.

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我们从小读书就是观念，然后死执这个观念，又认为是对的，非这样不行，跟自己观念不同的，就说别人是魔。

广钦老和尚说：“要说自己是魔，不要说别人是魔。

”真正悟道，也没有魔，也没有佛。

佛也是名词，魔还是名词，性相一如，本来毕竟空，哪有魔跟佛?

佛魔一如。

[非圣贤行]，就是清净自性上，不能安一个圣心、一个贤心。

那是对凡夫方便说的，证圣果，证初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉，那是对凡夫方便这样说的。

对究竟菩提的佛来讲，没有什么这样子的，圣、贤、凡夫之别，没有的。

所以，在《金刚经》里面讲：证初果的人，能说我自己证初果吗?

不可以。

“不也，世尊!

”证二果的人也不能说，我自己证了二果，又着一个二果相;证三果，也不能着一个三果;证四果阿罗汉，也不能着一个四果阿罗汉。

何以故?

一切法本来就不可得嘛!

那是为凡夫方便说，初果、二果、三果、四果，究竟菩提没有次第的。

“道不属修，亦无渐次”，这个是《楞严经》讲的。

“道不属修，亦无渐次”，道不能用修的，它一定要用悟的!

用悟的就是说，一开始你就要学习离相，离一切相!

如果你要执着，就执着这一句阿弥陀佛。

内心彻底的脱离一切相上的引诱、执着，才能够体会佛的那一颗心。

但是众生哪一个不着相呢?

所以，“离一切相，是名诸佛”，这个有多困难!

[是菩萨行]。

非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行，是发大菩提心的人，才能体会的，才能体会大道是什么东西。

发布时间：2023-07-20 05:04:38
更新时间：2024-02-04 15:37:10
来源：学佛网
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