标题：印光大师：文钞摘录原文和白话1、生出离心 内容： 译者序现在是信息爆炸的时代，所以，修行者初学佛法时，对佛法的种种讲解，种种知见，通过各种渠道，纷至沓来，让人眼花缭乱，莫知所从。 印光大师是净土法门最近一代的祖师，其佛学思想为所有人所认可。 净土法门所有的法师，讲法虽然各有方便，但最终都以印光大师的为准。 所以，直接读印光大师的文章，则一切迷惑，迎刃而解。 以印光大师的思想为指导，则如同在乘佛法的法船渡过生死苦海时，有了指南针一样，从此决不会再迷失方向。 印光大师作为一代祖师，智慧博大精深，讲法又深入浅出。 印祖对净土法门的道理，阐述得透彻而全面，对净土法门的修行方法又给出了详细的开释。 对我们在修行中可能遇到的种种问题，也逐一给予指导。 在强调事相修行的同时，又不费弃理上的参究。 从理到事，从事到理，圆融无碍。 其文钞让所有人读后犹如醍醐灌顶，顿时豁然开朗。 乃至久久学习，必定对佛法通达无碍。 所以，一切净土法门的修行者，都应该读一读印光大师的文钞。 但是，印光大师是民国时期的人，文钞都是用文言文写的，因此很多人读起来很吃力，多有因此而束之高阁的。 为了能让更多的大众同沾法益，所以将印祖的文钞翻译成白话。 凡是翻译，就不可能与原文百分之百地完全一致。 语言风格，语气中强调的侧重点，语言的深度和力度等，都多少会有所褪色。 所以建议能读懂文言文的同修，最好直接看原文。 同时，虽然翻译成白话后，文字有所失色，但根本意思一定是保持不变的。 而白话文又浅显易懂，祖师的智慧，尽收眼底，所以必定是开卷有益。 因此，愿有缘看到的大众，千万珍惜，用心阅读，则在佛法，在修行上，必定会因此而更上一层楼。 译者慕藏2008年农历四月初八印光大师简介印光大师，出生于一八六一年，圆寂于一九四零年。 法名上圣下量，别号常惭愧僧。 俗家姓赵，陕西合阳县人氏。 二十一岁在终南山莲花洞寺出家，二十二岁受具足戒。 自清光绪十九年起，在普陀山法雨寺阅藏经念佛，专修净业。 民国初年，高鹤年、徐蔚如等居士先后到普陀山拜见印光大师，继而陆续将文钞部分发表刊登，大师之名亦由此渐为人知。 法缘殊胜，皈依弟子遍及海内外。 普劝大众，敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生西方极乐世界，万善庄严，回向净土。 一九三零年，到苏州报国寺闭关，遂从上海迁弘法社至报国寺。 一九三七年，来到灵岩山寺，并将灵岩山改为十方专修净土道场。 一九四零年十月二十七日，印光大师略示微疾，自知往生时至，遂召集大众，安排寺院事宜。 十一月四日，与大众说到：“蒙佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。 ”语毕，即移座椅上，面西端身正坐，在大众念佛声中安详西逝，寿年八十。 佛教界尊其为莲宗第十三祖，留有三部文钞(《印光法师文钞》四卷、续编《文钞》二卷、《增广印光法师文钞》)，为净土之宝典。 上部学佛通途1、生出离心印光大师文钞原文：古人云，死生亦大矣，可不悲哉。 知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转为可乐也。 若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。 大丈夫生于世间，事事无不预为之计。 唯于生死一事，反多置之不问。 直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。 人天是客居，三途是家乡。 三途一报百千劫，复生人天了无期。 由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。 (续编·卷下·净土问辨功过格合刊序·P419)古人云，死生亦大矣，岂不痛哉。 窃谓不知其由，虽痛何益。 须知一切众生，随业流转，受生六道。 生不知来处，死不知去处。 由罪福因缘，而为升降。 展转轮回，了无已时。 如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘。 以及常乐我净，寂照圆融之本体。 令其了知由无明故，遂有此身。 即此色身，全属幻妄。 不但四大非有，兼复五蕴皆空。 既知蕴空，则真如法性实相妙理，彻底圆彰矣。 (增广·卷四·普陀普济寺化身塔记·P768)白话译文： 译者慕藏古人云：死生真是大事啊，怎么能不因此而感到悲痛呢! 知道生死的可悲，就要寻求了脱生死的方法。 这样，可悲的事就转化成可乐的事了。 若不求了脱生死的方法，只是长嘘短叹，又有什么用呢! 大丈夫生于世间，事事没有不预先就做准备的。 惟独对于生死这件事，反倒置之不问。 直到命尽，随业受报。 不知道这一念心识，又向哪一道去受生了。 人天这样的善道，只是做客而已;三恶道才是家乡。 三恶道一报就是百千劫，要再生人道天道，则了了无期。 由此看来，了脱生死的方法，就不能不急急地追求了。 ——续编·卷下·净土问辨功过格合刊序·P419古人云：死生亦大矣，岂不痛哉。 但不知道生死的原由，痛又有什么用呢! 要知道，一切众生，随业流转，在六道中受生。 生不知道从哪里来，死不知道向哪里去。 根据自己的罪福，或升或降，辗转于轮回之中，没有休止。 如来怜悯众生，开释了由迷惑而造业，因造业而受苦的因缘法。 以及常乐我净，寂照圆融的本体。 令众生明白，因为无明才会有这个身体，这个身体完全是幻妄的。 不但四大(构成世界的四种元素：地，水，火，风)不是真实的，就是五蕴(色，受，想，行，识)也是空的。 知道蕴空，则真如法性，实相妙理，就彻底显现出来了。 ——增广·卷四·普陀普济寺化身塔记·P768　 发布时间：2023-07-20 03:53:10 更新时间：2024-02-04 15:37:10 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/60527.html