标题：黄念祖：善导大师新传 内容： 善导大师新传黄念祖居士著(会集：一、唐道宣大师《续高僧传》中会通传。 (史料一)二、清贯通师《莲宗诸祖略传》中善导传。 (史料二)三、日大野法道教授《善导大师与日本》(史料三))善导大师俗姓朱，诞于隋大业九年(公元六一三年)，生于安徽泗洲(或山东青州)。 少出家。 后见西方变相与观无量寿经，便喜诵习十六观行。 恒谛思维，忱节西方，以为冥契。 未逾数载，观想忘疲，已成深妙，便于定中，备观宝阁、瑶池、金座，宛在目前。 沸泗交流，举身投地。 贞观十五年，大师廿九岁，至西河石壁谷玄中寺，见道绰禅师，蒙授无量寿经。 (以上根据史料三，下接史料二)见净土九品道场，喜曰：“此真入佛之津要。 修余行业,迂僻难成。 惟此法门，速超生死。 ”于是勤笃精苦，昼夜礼诵。 旋至京师，激发四众。 每入室长跪唱佛，非力竭不休。 出则演说净土法门。 三十余年，未尝睡眠。 护持戒品，纤毫不犯。 好食供众，粗恶自奉。 所有衬施，用写阿弥陀经十万余卷。 画净土变相三百壁。 修营塔寺，然灯续明，道俗从其化者甚众。 有诵弥陀经十万至五十万遍者，有日课佛名自一万至十万者，其间得三昧生净土者，不可纪述。 或问念佛生净土耶? 导曰：如汝所念，遂汝所愿。 乃自念一声，有一光明从其口出。 十至于百，光亦如之。 其劝世偈曰：渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟;假饶金玉满堂，岂免衰残病苦? 任汝千般快乐，无常终是到来;唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 又著观经四帖疏。 或问何故不令人作观，直遣专称名号耶? 答曰：众生障重，境细心粗，识飏神飞，观难成就。 是以大圣悲怜，直劝专称名字，正由称名易故。 相续即生。 若能念念相续，毕命为期者，十即十生，百即百生。 何以故? 无外杂缘，得正念故。 与佛本愿相应故。 不违教故。 顺佛语故。 若舍专念修杂业者，百中希得一二。 千中希得三四。 何以故? 杂念乱动，失正念故。 与佛本愿不相应故。 与教相违故。 不顺佛语故。 系念不相续故。 心不续念报佛恩故。 虽作业行，常与名利相应故。 乐近杂缘，自障障他往生正行故。 比见诸方道俗，解行不同，专杂有异。 但使专意作者，十即十生。 修杂不至心者，千中无一。 愿一切人等，善自思椎，行住坐卧，必须厉心克己，昼夜莫废，毕命为期。 前念命终，后念即生。 长时永劫，受无为法乐，乃至成佛，岂不快哉! 又作临终正念文曰：凡人临终欲生净土者、须是不得怕死。 常念此身多苦，不净恶缘，种种交缠。 若是舍此秽身，超生净土，受无量快乐，解脱生死苦趣,乃是称意之事。 如脱弊衣，得换珍服，放下身心，莫生恋著。 才遇有病，便念无常，一心待死。 须瞩家人，及问候人，来我前者，为我念佛。 不得说眼前闲杂之话，家中长短之事;亦不须软语安慰，祝愿安乐。 此皆虚华无益。 若病重将终，亲属不得垂汨哭泣，及发嗟叹懊恨声，惑乱心神，失其正念。 但教记取阿弥陀佛，守令气尽。 若得明解净土之人，频来策励，极为大幸。 用此法者，决定往生，无疑虑也。 死门甚大，须自家著力始得。 一念差错，历劫受苦，谁人相代? 思之思之! 导一日(下接史料一)在光明寺说法，有人告导曰：今念佛名，定生净土否? 导曰：定生! 定生! 其人礼拜讫，口诵南无阿弥陀佛，声声相次。 出光明寺门，上柳树表，合掌西望，倒投身下，至地遂死。 事闻台省。 (上史料一原文，以下据史料三。 )师于唐高宗永隆三年(公元六八一年)三月十四日，怡然长逝。 世寿六十九岁。 弟子怀恽为师造塔，并建伽蓝(即今香积寺)。 大师遗著存世者共五部九卷，计为观经疏四卷，往生礼赞一卷，观念法门一卷，法事赞二卷，般舟赞一卷。 黄心示会集会集善导大师传后赘语本传以清贯通师之善导大师传为主体,兼采唐道宣大师之《续高僧传》与日《善导大师与日本》中之原文与史料会集而成。 清传据《乐邦文类》与《佛祖统计》两书，己较完备，惜仍有欠详实。 故取道宣大师之原文，正其失实。 采日人之史料，以补其未详。 乃成今作。 清传之首曰：“善导不详其所出。 ”而日籍则备载大师姓氏、籍贯、生期，与少年出家求道经过。 故采以补之。 至于其篇未，则记为大师登树，自投而逝。 虽与宋戒珠师之《往生传》，宋王古之《新修往生传》，南宋宗晓师之《乐邦文类》所载尽同，但考以唐道宣大师所著，与夫大师塔铭碑记，则可证大师自投之说，实为传闻之误。 此已有日大野法道教授论证于前。 按道宣大师《续高僧传》第三十七卷会通传中所记，乃大师一时说法有人间话，问者念佛登树自投。 窃计道宣大师乃律宗初祖，法门龙象，又是同代大德，所记当是信史。 更据日人考证，大师之龛记、碑铭、塔铭等四种，均无投身自杀之说。 由是信知，投身者乃问话之来客。 而非说法之大师也。 且大师一生戒行谨严，轨范人天，焉能于临终关头，一反素操，而显诡异。 于是乃删除清传旧语，而代以道宣大师之原文，以复真面。 篇未又据日著，略志大师示寂岁月，身后塔寺与存世遗著，以竟全文。 心示今值胜缘，研读诸传。 于大师之圣德高风，弥深景仰。 信夫，日法然上人赞曰：“弥陀愿王之垂迹。 ”亲鸾上人赞曰：“善导独明佛正意。 ”我国莲池大师曰：“善导和尚，世传弥陀化身，见其自行精严，利生广博,万代之下，犹能感发人之信心。 若非弥陀亦必观音普贤之俦。 呜呼大哉! ”惜余痴钝不文，又以史料未充，注经无暇(开始注疏先师夏莲老会集之无量寿经)，匆匆会集，虽较清传稍详，但仍未能彰显大师之圣德于十一。 它日遇缘，当另作之，或能稍胜那? 心示敬跋庚申仲春。 发布时间：2023-07-20 01:32:27 更新时间：2024-02-04 15:37:10 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/60497.html