标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句95

内容：
辛三、明十向又二。

初正明十向。

二别明加行。

壬、今初阿难。

是善男子。

满足神通。

成佛事已。

纯洁精真。

远诸留患。

当度众生。

灭诸度相。

回无为心。

向涅槃路。

名救护一切众生。

离众生相回向。

坏其可坏。

远离诸离。

名不坏回向。

本觉湛然。

觉齐佛觉。

名等一切佛回向。

精真发明。

地如佛地。

名至一切处回向。

世界如来。

互相涉入。

得无挂碍。

名无尽功德藏回向。

于同佛地。

地中各各生清净因。

依因发挥。

取涅槃道。

名随顺平等善根回向。

真根既成。

十方众生皆我本性。

性圆成就。

不失众生。

名随顺等观一切众生回向。

即一切法。

离一切相。

唯即与离。

二无所著。

名真如相回向。

真得所如。

十方无碍。

名无缚解脱回向。

性德圆成。

法界量灭。

名法界无量回向。

⊙此圆十向。

更成十番智断。

更令三德十倍增明。

即是于念念中。

具足三种回向。

所谓回自向他。

回因向果。

回事向理也。

满足神通二句。

牒前十行言之。

无间名纯。

无染名洁。

无杂名精。

无伪名真。

生死是凡夫留患。

涅槃是二乘留患。

今由十住与佛同体。

了知生死即涅槃。

不住生死。

由十行与佛同用。

了知涅槃即生死。

不住涅槃。

故能远诸留患也。

不住涅槃。

故念念当度众生。

不住生死。

故了知实无众生可度。

而灭诸度相。

由其度众生故。

所以不证无为。

名曰回无为心。

由其无度相故。

所以不染生死。

名曰向涅槃路。

是称救护一切众生。

离众生相回向也。

生死涅槃。

皆是可坏之相。

故皆坏之。

离俗离真。

皆是妄离之心。

故皆远之。

从此中道不坏之性常得现前。

名不坏回向也。

本觉之理。

湛然现前。

则始觉之智。

齐于佛觉。

故名等一切佛回向。

始觉精真既已发明。

则本觉理地。

如于佛地。

故名至一切处回向。

地为世界。

觉为如来。

世界是理。

如来是智。

理智融彻。

互相涉入。

得无挂碍。

故名无尽功德藏回向。

证此无尽功德之藏。

则与佛地浑同。

于此浑同佛地之中。

又各各生起清净万行真因。

依此真因发挥。

而取涅槃究竟真道。

故名随顺平等善根回向。

谓一切所作若大若小诸善。

由随顺法性故。

皆得广大如法界。

究竟如虚空。

平等无异。

咸趣萨婆若也。

真实善根既成。

了知十方众生皆我本性。

我之心性。

遍能含育一切众生。

一切众生心性。

亦复如是互含互育不谓我性独圆。

他性不尔。

故名随顺等观一切众生回向。

即一切法。

犹前文所谓元明心妙十界俱即。

离一切相。

犹前文所谓本妙圆心十界俱非。

唯即与离二无所著。

犹前文所谓妙明心元离即离非是即非即。

此则彻悟真如妙性。

名真如相回向。

既已真得所如。

则十方世界。

无非真如体相。

更何障碍。

故名无缚解脱回向。

XING*具之三德圆成。

法界之数量销灭。

名法界无量回向。

此十回向。

亦可云理即回向。

乃至究竟回向。

今但约分证言之。

亦可云修于即真即俗之中谛以登佛地也。

发布时间：2023-07-20 00:45:59
更新时间：2024-02-04 15:37:10
来源：学佛网
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