标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句93

内容：
庚三、分证转依号又分为五。

初明十住。

二明十行。

三明十向。

四明十地。

五明等觉。

辛、今初阿难。

是善男子。

以真方便发此十心。

心精发晖。

十用涉入。

圆成一心。

名发心住。

心中发明。

如净琉璃。

内现精金。

以前妙心。

履以成地。

名治地住。

心地涉知。

俱得明了。

游履十方。

得无留碍。

名修行住。

行与佛同。

受佛气分。

如中阴身。

自求父母。

阴信冥通。

入如来种。

名生贵住。

既游道胎。

亲奉觉□。

如胎已成。

人相不缺。

名方便具足住。

容貌如佛。

心相亦同。

名正心住。

身心合成。

日益增长。

名不退住。

十身灵相。

一时具足。

名童真住。

形成出胎。

亲为佛子。

名法王子住。

表以成人。

如国大王。

以诸国事分委太子。

彼刹利王。

世子长成。

陈列灌顶。

名灌顶住。

⊙此圆十住。

分破无明。

分证三德。

以无住法。

住秘藏中。

大品所谓入理般若名为住也。

以真方便发此十心者。

牒上十信言之。

皆依中道称性而修。

名真方便。

相似而证。

亦名为发。

由是心精发晖。

令此十用互相涉入。

而圆成为一心。

遂令三心一时圆发。

名发心住也。

言十用涉入者。

十乘观法。

一乘摄一切乘也。

圆成一心者。

十十之法。

总不离现前一念也。

正因理心发。

名法身德。

了因慧心发。

名般若德。

缘因善心发。

名解脱德。

此三不纵不横。

不并不别。

名为秘密之藏。

华严经云。

初发心时。

便成正觉。

成就慧身。

不由他悟。

清净妙法身。

湛然应一切。

此之谓也。

二十五圣初证真实圆通。

即是此位。

从此以后虽有修习。

皆是无功用道矣。

心中发明等者。

即是牒上初发心住。

能证之智。

喻净琉璃。

所证之理。

喻如精金。

以前妙心履以成地。

即是无功用道任运增进。

言即以前所发妙心。

践履之以成理地。

故名治地住也。

智照于境。

境亦照智。

故云心地涉知。

境智互照。

妙行普周。

名修行住。

如此修行。

则因能肖果。

故云行与佛同。

因既肖果。

受果佛之气分。

譬如中阴投轮王胎。

便成刹利种姓。

名生贵住。

同佛缘因功德相好。

故云人相不缺。

同佛了因智慧庄严。

故云心相亦同。

缘了互资。

故云日益增长。

十身出华严经。

所谓声闻身。

缘觉身。

菩萨身。

如来身。

法身。

智身。

国土身。

业报身。

众生身。

虚空身。

又如来身复具十身。

所谓菩提身。

愿身。

化身。

力身。

庄严身。

威势身。

意生身。

福德身。

法身。

智身也。

纯一无伪。

故名童真。

具体而微。

亦名童真。

余皆可知。

此十住位亦可云理即住。

乃至究竟即住。

今但约分证言之。

亦可云即俗即中之真谛现前也。

幽溪云。

初住已先。

名为缘修。

以未见佛性故。

登住已来。

名为真修。

以真见佛性故。

初住名发心。

此由第十愿心破一品无明之功。

以发三德佛性之心。

此住但言佛性现前而已。

犹未加真修功行也。

至第二住。

以前妙心履以成地。

方以分真始觉。

照于分真本觉。

修之治之。

名治地住。

至第三住。

心地涉知。

俱得明了。

则始本一合。

始本俱忘。

方得游履十方。

得无留碍。

名修行住。

此之二位。

方是真修次第功夫。

犹如世人。

先世行业既备。

然后入父母胎。

入胎之后。

不过长之养之。

充扩前功而已。

故四住名生贵。

五住名具足。

乃至九住名法王子。

皆言增长之功。

不复更言进修之事。

即使有之。

亦不外乎始本境智也。

既出圣胎。

表以成人。

分委道化。

名灌顶住。

譬如世人。

承先世行业得感为人。

表表丈夫。

堪付家业。

至十行去。

方明法王子所作事也。

发布时间：2023-07-20 00:08:09
更新时间：2024-02-04 15:37:10
来源：学佛网
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