标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句99

内容：
庚二、正以三行结阿难。

如是皆以三增进故。

善能成就五十五位真菩提路。

⊙三增进。

即前三种增进修行渐次也。

正助合行。

故能成就真菩提路。

言五十五位者。

十信。

十住。

十行。

十向。

四加行。

十地。

及等觉也。

始终皆以三增进故而能成就。

则知三行。

不局初心明矣。

干慧是路而非真。

妙觉是真而非路。

故不说之。

复次干慧虽是所成。

而位在观行。

兼有能成之功。

妙觉虽亦所成。

而位在究竟。

并无所成之相。

故前文但曰方尽妙觉。

以妙觉即是众生本有之性。

今令彻底究竟而已。

如达多之头。

衣里之珠。

本不曾失。

今何所得。

故下文又云圆满菩提归无所得也。

庚三、复以邪正结作是观者。

名为正观。

若他观者。

名为邪观。

⊙是观。

即指如来毗婆舍那而言之也。

须以三事别其邪正。

一者知圆顿止观性修不二。

名之为正。

否则为邪。

二者知六而常即。

不生退屈。

即而常六。

不生增慢。

名之为正。

否则为邪。

三者知由三增进行。

正助并修。

戒乘俱急。

名之为正。

否则为邪也。

大章第三明正助行所成伏断圆三德位竟。

乙四、结成经名以彰圆体圆宗圆用二。

初文殊问。

二如来答。

丙、今初尔时文殊师利法王子。

在大众中。

即从座起。

顶礼佛足。

而白佛言。

当何名是经。

我及众生云何奉持。

⊙性修因果解行智断。

既已全彰。

今欲摄别归总。

以总挈别。

摄广归略。

以略得广。

故请问经名及奉持方法也。

然此圆顿教行理三。

自非根本实智。

不能彻底承当。

故须文殊请问。

首问经名。

欲人寻名而得体。

次问奉持。

欲人即体以成宗。

宗体既成。

便有力用。

故知祗是问三法耳。

又名者。

总诠三法。

经者。

即指三法为经。

体是理经。

宗是行经。

用是教经。

奉持者。

以此三法自行化他也。

丙二、如来答二。

初别答五名。

二总答奉持。

丁、今初佛告文殊师利。

是经名大佛顶悉怛多般怛罗无上宝印。

十方如来清净海眼。

亦名救护亲因。

度脱阿难及此会中性比丘尼。

得菩提心。

入遍知海。

亦名如来密因修证了义。

亦名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒。

亦名灌顶章句。

诸菩萨万行首楞严。

⊙初大佛顶三字。

从体立名。

显密皆以大佛顶为体也。

悉怛多般怛罗无上宝印者。

显密皆以大佛顶实相为印。

而意指密诠也。

十方如来清净海眼者。

显密皆是大佛顶性正法眼藏。

而意指显说也。

次名救护亲因者。

亲因。

犹言亲缘。

如此会中。

阿难为亲。

登伽为因。

一切亲因。

用此显密二诠救之护之。

无不得蒙度脱。

必令得菩提心。

入遍知海而后已。

此从用立名也。

三名如来密因修证了义者。

以宗立名。

大佛顶性。

即是不生不灭真因。

因该果彻。

故名密因。

虽亦兼指密印般怛罗义。

而重在显诠也。

四名大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒者。

仍约体宗立名。

单指密诠。

大方广即是大佛顶之异名。

亦是大白伞盖异名。

此则约体。

妙莲华王。

是因果同时义。

十方佛母。

是一乘因果义。

此则约宗。

虽显说中。

亦云妙莲华金刚王宝觉如幻三摩提。

又云金刚王如幻不思议佛母真三昧。

而重在密诠也。

五名灌顶章句诸菩萨万行首楞严。

从用立名。

灌顶章句四字。

意指密诠之用。

所谓果上持此咒心。

能于十方摩顶授记。

因中持此咒心。

亦于十方蒙佛授记也。

诸菩萨万行首楞严一句。

意指显诠之用。

由悟阴入处界七大皆如来藏。

所以一心能具万行。

事事可证圆通也。

余如玄义中释。

丁二、总答奉持汝当奉持。

⊙奉持别无他法。

只是识取名下之义。

而会归自己耳。

然问中言我及众生云何奉持。

今但答汝当奉持者。

正显传法之人。

应须以身设教。

汝能如法奉持。

则一切众生。

自当不令而行矣。

一日克己复礼。

天下归仁。

末世弘经。

所当深思而力勉也。

大章第四结经名竟。

发布时间：2023-07-19 07:24:35
更新时间：2024-02-04 15:37:34
来源：学佛网
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