标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句97

内容：
辛四、明十地阿难。

是善男子。

于大菩提善得通达。

觉通如来。

尽佛境界。

名欢喜地。

异性入同。

同性亦灭。

名离垢地。

净极明生。

名发光地。

明极觉满。

名焰慧地。

一切同异所不能至。

名难胜地。

无为真如性净明露。

名现前地。

尽真如际。

名远行地。

一真如心。

名不动地。

发真如用。

名善慧地。

阿难。

是诸菩萨。

从此已往。

修习毕功。

功德圆满。

亦目此地名修习位。

慈阴妙云覆涅槃海。

名法云地。

⊙此圆十地。

更成十番智断。

更令三德十倍增明。

犹如大地荷负一切。

普入三世诸佛智地。

不思议一境三谛任运现前。

故名为地也。

既从十向后心。

善成四种妙圆加行。

则一分障初地之无明。

豁尔顿破。

故于大菩提性。

善得通达。

能觉之菩提智德。

全与佛同。

名为觉通如来。

所觉之涅槃断德。

全与佛同。

名为尽佛境界。

如三世诸佛所应得者。

我已得之。

如一切众生所本具者。

我已证之。

是故庆己庆人。

名欢喜地也。

地前虽断无明至三十品。

犹是贤圣。

未是圣贤。

名异生性。

登欢喜地。

与佛体同。

名同生性。

然而对异说同。

异固是垢。

同亦是垢。

今泯绝异同。

名离垢地也。

问曰。

七护法心。

即云十方如来气分交接。

四生贵住。

即云入如来种。

今至初地。

何又云异性入同。

若初地方名同性。

验知十向尚为异性。

仍是别教三贤十圣之义。

如何可说惟圆位耶。

答曰。

圆位妙义。

不出六即。

六而常即。

故与别教三贤之位不同。

即而常六。

故不妨展转说于同异。

当知七心气分交接。

是相似气分也。

四住入如来种。

是分真种也。

今云异性入同。

是从分证同性。

邻于究竟同性也。

盖十住与佛同住。

十行与佛同行。

十向与佛同向。

十地与佛同地。

所以法华经中。

名此四十圣位为开示悟入佛之知见。

虽复同在分证位中。

不妨仍有浅深之别。

开异于示。

示异于悟。

悟异于入。

今以悟佛知见之异性。

入于入佛知见之同性耳。

离垢则净。

净极则明自生。

故名发光。

发光即明。

明极则觉目满。

故名焰慧。

觉满能照不思议理。

既照不思议理。

亦照不思议事。

照理而又照事。

故一切同性出世之智所不能至。

照事而又照理。

故一切异性世间之智所不能至。

至。

及也。

盖离垢地。

但能泯绝同异。

此乃会通同异。

故世出世智皆不能及。

名难胜地也。

若事若理。

当体皆是无为真如。

性本清净。

今已昭明显露名现前地。

法法既皆真如。

则便穷尽真如边际。

名远行地。

真如边际。

横遍竖穷。

统惟一心。

安有出入。

故名不动。

既证真如不动全体。

必发真如随缘大用。

故名善慧。

善慧者。

权实二智皆善也。

前从初住至此。

虽则皆是无功用道。

仍是称性所起修习之功。

从此以往。

并其无功用之修习。

亦已毕功。

而大智大悲。

功德俱已圆满。

故亦目此九地名为修习位也若第十地。

则无复自利。

纯是利他。

故惟以慈阴妙云。

覆于众生本有涅槃性海。

而任运拔苦与乐。

名之为法云地。

此十地位。

亦可云理即佛地。

乃至究竟佛地。

今但约分证言之。

复有横竖二义。

竖则地地深入。

横则一地一切地。

一切地一地。

譬如十大山王。

同依大地。

如是菩萨十种智地。

惟一佛地也。

发布时间：2023-07-19 04:04:30
更新时间：2024-02-04 15:37:45
来源：学佛网
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