标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句98

内容：
辛五、明等觉如来逆流。

如是菩萨顺行而至。

觉际入交。

名为等觉。

⊙言如来已证法性真流。

复从法性之中。

逆流而出。

同流九界。

以度众生。

如是菩萨。

逆生死流。

顺涅槃流。

行至本觉源中。

一则从用归体。

一则从体起用。

譬如二人。

一方入门。

一方出门。

各各一足在内。

一足在外。

出入虽异。

体相并同。

故名为等觉也。

夫如来权智下垂机感。

名为寂照。

菩萨实智上合觉心。

名为照寂。

照寂寂照。

其义亦等。

所以自佛视之。

尚名菩萨。

自下视之。

则己如佛也。

分证转依号竟。

庚四、究竟转依号阿难。

从干慧心。

至等觉已。

是觉始获金刚心中初干慧地。

如是重重单复十二。

方尽妙觉。

成无上道。

⊙此言证等觉已。

仍须用彼金刚观智。

重历前来所证诸位。

使彼见思尘沙无明一切习气影子。

荡尽无余。

乃成妙觉。

是故从初干慧。

至此等觉。

此觉只获金刚心中初干慧地。

从此金刚干慧。

重历信住行向加行地等。

凡有两重十二。

方尽妙觉而成无上道也。

言重重单复十二者。

始则一干慧。

二十信。

三十住。

四十行。

五十回向。

六暖。

七顶。

八忍。

九世第一。

十十地。

十一等觉。

十二金刚心。

是为单十二之一重。

次则一金刚心中干慧。

二金刚心中十信。

三金刚心中十住。

乃至十二金刚心中之金刚后心。

是为复十二之第二重。

如此历尽单复两重十二。

则无明正习。

永尽无余。

更无所断。

彻证本来心性。

名为妙觉。

而成究竟转依无上道也。

二别明诸位次为所转之号竟。

己三、合结诸位次由三行而成三。

初总以止观结。

二正以三行结。

三复以邪正结。

庚、今初是种种地。

皆以金刚观察如幻十种深喻。

奢摩他中。

用诸如来毗婆舍那。

清净修证。

渐次深入。

⊙种种地者。

指干慧地乃至妙觉地也。

金刚者。

喻能观之智。

如幻者。

喻所观之境。

一切观智。

皆是称性所起。

能坏一切。

不为一切所坏。

故名金刚。

一切境界。

皆是唯心所现。

非断非常。

非空非有。

故名如幻也。

十种深喻者。

一幻人。

二阳焰。

三水月。

四空华。

五谷响。

六干城。

七梦。

八影。

九像。

十化也。

然诸大乘经。

所列稍殊。

不必融会。

贵在得意而已。

又即如幻人一喻。

通于四教。

若以正因缘生。

无我我所。

故名如幻。

是藏教意。

因缘即空。

故名如幻。

是通教意。

幻法不实。

随心转变。

假名无量。

是别教意。

幻即法界。

一切法趣幻。

幻即中道第一义谛。

不可思议。

是圆教意。

今正取圆教意。

故名深喻也。

奢摩他。

即是一心三止。

毗婆舍那。

即是一心三观。

言用诸如来毗婆舍那者。

正是全以果觉而为因心也。

全性起修。

全性成证。

故名清净修证。

即而常六。

故云渐次。

六而常即。

故云深入。

斯则彻果通因。

总惟圆顿止观。

乃有既弘此经。

复毁止观。

譬如供养帝释。

毁憍尸迦。

其为愚惑。

亦已甚矣。

发布时间：2023-07-18 19:35:47
更新时间：2024-02-04 15:38:33
来源：学佛网
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