标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句100

内容：
乙五、借破戒恶法为问端。

而广示七趣差别。

意显若无出世妙戒。

决无出世妙慧也。

三恶道及阿修罗。

无木叉戒。

人仙欲天。

无有禅戒。

色无色天。

乏无漏戒。

无戒故无慧。

不出生死。

文分为二。

初申请。

二示答。

丙初、中二。

初经家叙益。

二当机正请。

丁、今初说是语已。

即时阿难及诸大众。

得蒙如来开示密印般怛罗义。

兼闻此经了义名目。

顿悟禅那修进圣位增上妙理。

心虑虚凝。

断除三界修心六品微细烦恼。

⊙此之领益。

其来甚远。

一则得蒙开示般怛罗义。

即是前文重宣神咒。

述益劝持。

二则悬示修进圣位。

即是能立三种增进。

所立五十七位。

三乃兼闻了义名目也。

禅那。

此云静虑。

即止观之异名。

前文所谓奢摩他中。

用诸如来毗婆舍那清净修证是也。

虚凝者。

观无沉滞故虚。

止无散动故凝。

闻法之力。

资其定慧故也。

三界修心所断烦恼。

共有八十一品。

今阿难且断欲界六品烦恼。

证于第二斯陀含果。

此约迹言之也。

丁二、当机正请二。

初赞谢。

二陈疑。

戊、今初即从座起。

顶礼佛足。

合掌恭敬。

而白佛言。

大威德世尊。

慈音无遮。

善开众生微细沈惑。

令我今日。

身心快然得大饶益。

戊二、陈疑三。

初总疑真不容妄。

二别疑地狱同别。

三结请决定开示。

此是阿难同体大悲。

悬见末世之中。

有妄执圆常之理。

谓天堂地狱。

总一真常。

而不畏恶道者。

有妄计法空之名。

而硬作主宰。

拨无因果者。

有仿佛心净土净之说。

而直云地狱无定处者。

有但见地狱等各有定处执为究竟实有。

而不达惟心者，故致此问。

使行人解行并进。

不堕迷网。

亦扶律谈常之极思也。

己初、总疑真不容妄世尊。

若此妙明真净妙心本来遍圆。

如是乃至大地草木。

蠕动含灵。

本元真如。

即是如来成佛真体。

佛体真实。

云何复有地狱饿鬼畜生修罗人天等道。

世尊。

此道为复本来自有。

为是众生妄习生起。

⊙此虽总疑真不容妄。

然与第四卷中满慈所问理违事难。

其意不同。

满慈是从阴入处界文中蹑成难端。

意谓如来藏性不应忽生诸有为相。

故佛须以迷真成妄。

妄本不生答之。

今文是领二种转依道理。

重辨XING*具法门。

倘一转一切转。

则佛体不容更有六道。

倘一心本具十种法界。

则六道当与佛界并驱。

故佛须以妄想发生。

非本来有。

乃至汝妄自造。

非菩提咎答之。

文中若此妙明至本来遍圆。

领前妙性圆明离诸名相而言之也。

本元真如。

即是如来成佛真体。

领前灭妄名真二转依号而言之也。

此道为复本来自有句。

结成佛体真实云何复有六道之难也。

为是众生妄习生起句。

含下有定处各私受之两疑而问之也。

己二、别疑地狱同别世尊。

如宝莲香比丘尼。

持菩萨戒。

私行*YIN*欲。

妄言行*YIN*非杀非偷。

无有业报。

发是语已。

先于女根生大猛火。

后于节节猛火烧然。

堕无间狱。

琉璃大王。

善星比丘。

琉璃为诛瞿昙族姓。

善星妄说一切法空。

生身陷入阿鼻地狱。

此诸地狱。

为有定处。

为复自然彼彼发业各各私受。

⊙此别举现事以为问端。

正欲显示惟心业果。

警三界之沉迷也。

宝莲香私行*YIN*欲。

则是破戒。

妄言无报。

则是破见。

戒见俱破。

直堕何疑。

琉璃废父自立。

诛瞿昙族姓以报一言之辱。

既非有戒可破。

亦非拨无因果。

只由嗔恚增上而招地狱。

善星妄说法空。

则是破见。

虽未破戒。

亦复同堕。

此诸地狱。

明知皆是妄习生起。

但未知其有定处耶。

各私受耶各各私受。

即是无定处也。

此虽单问地狱定处之有无。

意实兼问六道。

六文答以虽则自招。

兼有元地。

虽有定处。

惟属浮虚妄想凝结。

则三界惟心之义。

益彰明矣。

己三、结请决定开示惟垂大慈开发童蒙。

令诸一切持戒众生。

闻决定义。

欢喜顶戴。

谨洁无犯。

⊙观此结问。

知其意在扶律矣。

发布时间：2023-07-17 23:31:37
更新时间：2024-02-04 15:41:41
来源：学佛网
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