标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句104 内容： 辛二、明六报云何六报。 阿难。 一切众生六识造业。 所招恶报从六根出。 云何恶报从六根出。 一者见报招引恶果此见业交。 则临终时。 先见猛火满十方界。 亡者神识。 飞坠乘烟。 入无间狱。 发明二相。 一者明见。 则能遍见种种恶物。 生无量畏。 二者暗见。 寂然不见。 生无量恐。 如是见火。 烧听。 能为镬汤洋铜。 烧息。 能为黑烟紫焰。 烧味。 能为焦丸铁糜。 烧触。 能为热灰炉炭。 烧心。 能生星火迸洒煽鼓空界。 二者闻报招引恶果。 此闻业交。 则临终时，先见波涛没溺天地。 亡者神识。 降注乘流。 入无间狱。 发明二相。 一者开听。 听种种闹。 精神哋乱。 二者闭听。 寂无所闻。 幽魄沉没。 如是闻波。 注闻。 则能为责为诘。 注见。 则能为雷为吼。 为恶毒气。 注息。 则能为雨为雾。 洒诸毒虫周满身体。 注味。 则能为脓为血。 种种杂秽。 注触。 则能为畜为鬼为粪为尿。 注意。 则能为电为雹。 摧碎心魄。 三者嗅报招引恶果。 此嗅业交。 则临终时。 先见毒气充塞远近亡者神识。 从地涌出。 入无间狱。 发明二相。 一者通闻。 被诸恶气熏极心扰。 二者塞闻。 气掩不通。 闷绝于地。 如是嗅气。 冲息则能为质为履。 冲见。 则能为火为炬。 冲听。 则能为没为溺为洋为沸。 冲味。 则能为馁为爽。 冲触。 则能为绽为烂。 为大肉山。 有百千眼。 无量□食。 冲思。 则能为灰为瘴为飞砂跞。 击碎身体。 四者味报招引恶果。 此味业交。 则临终时。 先见铁网猛焰炽烈周覆世界。 亡者神识。 下透挂网。 倒悬其头。 入无间狱。 发明二相。 一者吸气。 结成寒冰。 冻冽身肉。 二者吐气。 飞为猛火。 焦烂骨髓。 如是尝味。 历尝。 则能为承为忍。 历见。 则能为然金石。 历听。 则能为利兵刃。 历息。 则能为大铁笼弥覆国土。 历触。 则能为弓为箭为弩为射。 历思。 则能为飞热铁从空雨下。 五者触报招引恶果。 此触业交。 则临终时。 先见大山四面来合。 无复出路。 亡者神识。 见大铁城。 火蛇。 火狗。 虎狼师子。 牛头狱卒。 马头罗刹。 手执枪啱驱入城门。 向无间狱。 发明二相。 一者合触。 合山逼体。 骨肉血溃。 二者离触。 刀剑触身。 心肝屠裂。 如是合触。 历触。 则能为道为观为厅为案。 历见。 则能为烧为爇。 历听。 则能为撞为击为剚为射。 历息。 则能为括为袋为考为缚。 历尝。 则能为耕为钳为斩为截。 历思。 则能为坠为飞为煎为灸。 六者思报招引恶果。 此思业交。 则临终时。 先见恶风吹坏国土。 亡者神识。 被吹上空旋落乘风堕无间狱。 发明二相。 一者不觉。 迷极则荒。 奔走不息。 二者不迷。 觉知则苦。 无量煎烧。 痛深难忍。 如是邪思。 结思。 则能为方为所。 结见。 则能为鉴为证。 结听。 则能为大合石。 为冰为霜为土为雾。 结息。 则能为大火车火船火槛。 结尝。 则能为大叫唤为悔为泣。 结触。 则能为大为小。 为一日中万生万死。 为偃为仰。 ⊙根尘识三。 如恶叉聚。 设非根尘。 则识何由造业。 设非尘识。 则根何由受报。 故吴兴云。 造业招报。 根识必俱。 今以识为业而报从根出者。 盖业并由心。 报多约色故也。 此见业交者。 谓见根所造恶业。 正当死逆生顺二习相交之时也。 此明极重恶业。 直入无间。 所以不经中阴之身。 成论所谓极善极恶。 皆无中阴也。 发明二相者。 平时见根造罪。 元有二种不同。 一者因于明见。 二者因于暗见。 故今受报。 亦随其惑业而发明不同也。 一根所招恶报。 令余五根亦互受者。 良由造罪之时。 虽以一识为主。 必曾牵动余识。 从而和之。 故今还感斯报。 倘造罪时。 缺有一识不起。 则受报时。 当亦免此一苦也。 耳识造罪本有开闭二相。 乃至意识造罪本有迷觉二相。 所招恶报。 义并可知。 惟心地狱。 地狱惟心。 迷般若而成惑。 迷解脱而成业。 迷法身而成苦。 读经至此。 不悚然急断生死三缘。 不恍然顿悟性德三因者。 非夫也。 庚三、总结阿难。 是名地狱十因六果。 皆是众生迷妄所造。 若诸众生。 恶业同造。 入阿鼻狱。 受无量苦。 经无量劫。 六根各造。 及彼所作兼境兼根。 是人则入八无间狱。 身口意三作杀盗*YIN*。 是人则入十八地狱。 三业不兼。 中间或为一杀一盗。 是人则入三十六地狱。 见见一根。 单犯一业。 是人则入一百八地狱。 由是众生别作别造。 于世界中。 入同分地。 妄想发生。 非本来有。 ⊙恶业同造。 谓一切时中。 六根同造十因也。 六根各造。 谓六根虽各有罪。 而造非一时。 或但兼十因之几境。 但兼六根之几根也。 身口意三作杀盗*YIN*。 谓六根中减去三根。 十因中减去七因也。 三业不兼。 谓身口意随缺一种也。 或为一杀一盗。 谓三恶业随缺一种也。 见见一根。 谓六根中惟有一根造业。 举见见以例闻闻等也。 单犯一业。 谓十因中惟造一因也。 别作别造。 结显恶业自招。 入同分地。 结显兼有元地。 妄想发生非本来有。 结显实本真净也。 有即非有。 如空华无体。 故云非本来有。 非谓本来不有而后来成有也。 思之思之。 发布时间：2023-07-17 04:27:58 更新时间：2024-02-04 15:43:03 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/59190.html