标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句106

内容：
庚二、别显物怪之鬼。

物销报尽。

生于世间。

多为枭类。

风魃之鬼。

风销报尽。

生于世间。

多为咎征一切异类。

畜魅之鬼。

畜死报尽。

生于世间。

多为狐类。

虫蛊之鬼。

蛊灭报尽。

生于世间。

多为毒类。

衰厉之鬼。

衰穷报尽。

生于世间。

多为蛔类。

受气之鬼。

气销报尽。

生于世间。

多为食类。

绵幽之鬼。

幽销报尽。

生于世间。

多为服类。

和精之鬼。

和销报尽。

生于世间。

多为应类。

明灵之鬼。

明灭报尽。

生于世间。

多为休征一切诸类。

依人之鬼。

人亡报尽。

生于世间。

多为循类。

⊙枭类者。

盗贪余习。

附块为儿。

又盗贪之最重者莫如食肉。

故今怀怨报仇。

致成食父母想也。

咎征一切异类。

即凶事之前征。

由*YIN*习故为妖为孽也。

狐仍诈习。

毒仍嗔习。

蛔类乘人之虚。

仍是怨习。

并皆可知。

由傲慢故。

妄言天生万物。

本以养人。

取诸众生血肉充食。

故今报为食类。

又慢习陵人。

今乃以肉充食。

则受陵斯极也。

服类者。

蚕虫及诸皮毛。

可为衣服。

牛马可以乘服。

由昔诳人。

今以此偿债也。

应类者。

社燕塞鸿之属。

应时而来。

此由计时计方种种邪见之余习也。

休征者。

嘉凤祥麟。

乃至鹊噪报喜之类。

由昔枉人成罪。

故今报人善事以酬之也。

循类者。

猫犬之属。

由昔贪党讼人。

今故依顺人也。

各言多为者。

举其大概言之。

正显不必尽然之意。

庚三、结示阿难。

是等皆以业火干枯。

酬其宿债傍为畜生。

此等亦皆自虚妄业之所招引。

若悟菩提。

则此妄缘本无所有。

如汝所言宝莲香等。

及琉璃王。

善星比丘。

如是恶业。

本自发明。

非从天降。

亦非地出。

亦非人与。

自妄所招。

还自来受。

菩提心中。

皆为浮虚妄想凝结。

⊙由惑火故成业火。

由业火故感报火。

今言业火干枯者。

恶业如薪。

薪不尽则火不息。

以果从因而言之也。

若悟菩提。

先转惑火以为智火。

则一切业薪。

当下烧尽。

何俟地狱报火所烧。

惟其迷菩提为烦恼。

所以迷解脱为恶业。

迷法身为苦报也。

然而烦恼之性。

不离菩提。

恶业之性。

何殊解脱。

苦报之性。

岂外法身。

故曰菩提心中。

皆为浮虚妄想凝结。

譬如迷空作华。

结水成冰耳。

岂于空外有华。

水外有冰也哉。

己四、示人趣三。

初总标。

二别显。

三结示。

庚、今初复次阿难。

从是畜生酬偿先债。

若彼酬者分越所酬。

此等众生还复为人。

反征其剩。

如彼有力。

兼有福德。

则于人中不舍人身。

酬还彼力。

若无福者。

还为畜生。

偿彼余直。

阿难当知。

若用钱物。

或役其力。

偿足自停。

如于中间。

杀彼身命。

或食其肉。

如是乃至经微尘劫。

相食相诛。

犹如转轮。

互为高下。

无有休息。

除奢摩他。

及佛出世。

不可停寝。

⊙此明三恶趣中复还人道之相。

并详示杀业难停以警迷也。

克论人道。

亦三差别。

一是五戒及中品十善为因。

直克其果。

二是从胜类中来。

谓天仙等。

三是从恶道中来。

复有四类。

所谓地狱鬼畜及阿修罗。

今但约畜生复形人道。

亦是一往略言之耳。

就互偿中有二差别。

一偿力。

二偿杀。

偿力又二。

一有福力。

即于人身中偿。

二无福力。

还为畜生偿之。

偿杀亦二。

一为畜生相食。

二于人中相诛。

又人既杀畜。

畜亦害人。

唯此相食相诛之业。

结怨连仇。

终无自停之日。

除是修行一心三止。

永超生死。

方可停寝。

或是诸佛出现于世。

以不思议大慈悲力。

大神通力。

为之解怨释结。

亦可停寝。

舍此二途。

纵经尘劫。

常如转轮。

然而奢摩他路。

殊不易臻。

诸佛出世。

悬远难值。

可不哀哉。

可不畏哉。

发布时间：2023-07-17 00:30:07
更新时间：2024-02-04 15:43:04
来源：学佛网
链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/59139.html