标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句105

内容：
己二、示饿鬼趣三。

初总标。

二别显。

三结示。

庚、今初复次阿难。

是诸众生。

非破律仪。

犯菩萨戒。

毁佛涅槃。

诸余杂业。

历劫烧然。

后还罪毕。

受诸鬼形。

⊙克论鬼趣。

有四差别。

一者下品十恶为因。

直招其报。

二者过去异熟业力。

忽牵其报。

三者将入地狱。

先受华报。

四者从地狱出。

受此余报。

以要言之。

七趣后有。

皆可趣于鬼道。

只此一趣。

复分有财少财无财三类九品之不同。

今但约地狱余报。

乃一往略言之耳。

庚二、别显若于本因。

贪物为罪。

是人罪毕。

遇物成形。

名为怪鬼。

贪色为罪。

是人罪毕。

遇风成形。

名为魃鬼。

贪惑为罪。

是人罪毕。

遇畜成形。

名为魅鬼。

贪恨为罪。

是人罪毕。

遇虫成形。

名蛊毒鬼。

贪忆为罪。

是人罪毕。

遇衰成形。

名为厉鬼。

贪傲为罪。

是人罪毕。

遇气成形。

名为饿鬼。

贪罔为罪。

是人罪毕。

遇幽为形。

名为魇鬼。

贪明为罪。

是人罪毕。

遇精为形。

名魍魉鬼。

贪成为罪。

是人罪毕。

遇明为形。

名役使鬼。

贪党为罪。

是人罪毕。

遇人为形。

名传送鬼。

⊙贪物即是贪习。

由其爱著诸物。

故今遇物成怪也。

贪色即是*YIN*习。

由其*YIN*风鼓扇。

故今遇风成魃。

作旱妖也。

贪惑即是诈习。

由其谄媚成性。

故今遇畜成魅。

如妖狐之类。

仍欲媚惑人也。

贪恨即是嗔习。

由其心怀□恚。

故今遇虫成蛊。

仍□害于人也。

贪忆即是怨习。

由其衔恨不忘。

故今乘衰作厉。

报夙仇也。

贪傲即是慢习。

由其尚气自恃。

故今遇气成于饿鬼。

所谓空腹高心之剧报也。

贪罔即是诳习。

由其暗地造奸。

故今遇幽成于魇鬼。

依旧乘人之卧而魇之也。

贪明即是见习。

由其邪悟邪执。

故今遇精成魍魉鬼。

望之有似高明。

就之实无威德也。

贪成即是枉习。

由其证人入罪。

指暗为明。

故今遇明为役使鬼。

助人成事也。

贪党即是讼习。

由其发他阴私。

必须牵引傍人为证。

故今遇人为传送鬼。

仍报种种阴私事也。

只此十类。

必各各有苦乐别报之不同。

亦是略而不说。

可以理推。

庚三、结示阿难。

是人皆以纯情坠落。

业火烧干。

上出为鬼。

此等皆是自妄想业之所招引。

若悟菩提。

则妙圆明本无所有。

⊙言是人者。

本从人道造十习因而坠落也。

虽以业火烧干。

上出为鬼。

乃其夙习仍在。

故习不可不慎也。

然既云悟菩提而本无。

则今正在迷时。

又岂实有。

无奈一翳在目。

空华乱坠耳。

哀哉。

己三、示畜生趣三。

初总标。

二别显。

三结示。

庚、今初复次阿难。

鬼业既尽。

则情与想二俱成空。

方于世间与元负人。

怨对相值。

身为畜生。

酬其宿债。

⊙克论畜趣。

亦四差别。

一者中品十恶为因。

直招其报。

二者过去异熟业力。

忽牵其报。

三者从地狱出。

即偿其报。

四者从饿鬼来。

乃偿其报。

以要言之。

七趣后有。

皆可趣于畜生。

只此一趣。

复分上中下品各各三类之不同。

今但约鬼业既尽言之。

亦是一往语耳。

言情与想二俱成空者。

向来坠狱之人。

或是纯情无想。

或是九情一想。

八情二想。

乃至鬼趣之中。

或是七情三想之所直招。

今则虚妄所积恶情善想。

势力已尽。

不复更招二趣苦报。

故曰成空。

非谓并空于宿债。

亦非谓能空其惑体也。

发布时间：2023-07-16 22:47:56
更新时间：2024-02-04 15:43:04
来源：学佛网
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