标题：印光大师：文钞摘录原文和白话　净土超胜 内容： 一、印光大师文钞原文：(1)在凡夫地，欲得真穷惑尽，亦非易易。 而如来欲令一切众生，同于现生了生脱死，超凡入圣，特开一信愿念佛求生净土法门。 下手易而成功高。 用力少而得效速。 以如来之万德洪名，熏自己之无明业识。 久而久之，习以成性。 则潜通佛智，暗合道妙。 所谓以果地觉，为因地心。 故得因该果海，果彻因源，法门之妙，莫此为最。 (念佛时，摄耳谛听，则不至大散。 一心恳切，则自少昏沉矣)(三编·卷一·复陈飞青居士书三·P289)(2)以一切法门，皆须自力修持到业尽情空时，方可了生死。 否则任汝功夫深，见地高，功德大，倘有一丝一毫烦恼未尽，则仍旧仍是轮回中人。 既在轮回中，则从迷入悟者甚少，从迷入迷者甚多。 又不知还能遇佛法否。 即遇佛法，不遇净土之法，则仍旧出苦无期。 仗自力则举世难得一二，仗佛力则万不漏一。 净土法门，以自己之信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。 譬如乘轮渡海，非己力之所可比也。 (三编·卷一·复宁德晋居士书一·P233)(3)今人若不专修净土，纵能深通经藏，彻悟自心。 生死到来，还用不著。 何以故，若不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，方有了生死分。 但能通达经论，悟明心性，而烦惑未断，依旧轮回。 况未能深明经藏自心者乎。 念佛了生死，全仗佛力。 由自己真信切愿念佛之力，感佛垂慈接引，故能带业往生也。 (三编·卷一·复宁德晋居士书二·P235)(4)须知念佛，则汝心是佛。 若不念佛，则汝心不是佛。 观经云，是心作佛，是心是佛。 人即不念佛，不能无念。 既不能无念，则若不念佛，必念六凡。 妄想颠倒，皆成生死根株，所以应当念佛。 行住坐卧，不离此念。 念来念去，念到生死根断。 西方去时，便是上品上生也。 (三编·卷四·世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语·P999)(5)譬如一句佛号，本极平常。 念至及极，则百千法门，无量妙义，均可悉得。 又如树木，本极平常。 而生根出芽，成干成枝，出叶开华结果，实有不可思议之妙。 故知看做平常者，方能实有诸己也。 若唯知其深妙，则多分难以措之躬行，只成深妙之说语矣。 (三编·卷四·复周群铮居士书 ·P1116)(6)以果地觉，为因地心者。 以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。 念佛众生，果能恳到执持忆念。 则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。 熏之久久，业尽情空。 心与佛合，心与道合。 全众生心，成如来藏。 因该果海，果彻因源。 以果地觉，为因地心，如是如是。 (三编·卷四·答丁福保居士代友人问一则·P1186)(7)真如性海，寂照圆融。 无能无所，不迁不变。 尚无涅槃之名，何有生死之事。 但以众生迷昧，全体埋没。 不了自心，妄逐幻境。 由是于逆顺等境，起贪瞋痴，造杀盗*YIN*。 从劫至劫，轮回六道，了无出期。 反承此寂照圆融，真如佛性之力，以作起惑造业，轮回生死之本。 岂不大可哀哉。 大觉世尊愍之，随机示导，说种种法。 俾彼各得就路还家，亲见佛性。 无奈众生根器不一，即生了脱，实难多得。 因兹特开一信愿念佛，求生净土一门。 冀彼若圣若凡，同于现生悉得解脱也。 良以是心作佛，是心是佛，初非于心外别有所得也。 以佛力不可思议，法力不可思议，众生心力亦不可思议。 生佛互摄，感应道交，故得易于成办耳。 (三编·卷三·福州海门莲社缘起 ·P901)(8)唯净土特别法门，仗弥陀慈悲誓愿，与自己信愿忆念之力，于临命终时，蒙佛接引，往生西方。 俾上上根人，速证无生，即下下根人，亦预圣流。 其为利益，何可名言。 此义乃华严末后归宗之一著，切不可以光之人微，而谓为谬妄也。 吾人果能具真信切愿，如子忆母，都摄六根，净念相继而念。 即是以势至反念念自性，观音反闻闻自性，两重工夫，融于一心，念如来万德洪名。 久而久之，则即众生业识心，成如来秘密藏，所谓以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源也。 有缘遇者，幸勿忽诸。 此是微尘佛，一路涅槃门，况我末法人，何敢不遵循。 (续编·卷下·大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序·P376)(9)须知佛法法门无量，修之及极，皆可以了生脱死。 而于现生决定可以了生死者，唯有净土一门。 其余则多生多劫，尚未可决定即了也。 良以一切法门，皆仗自力。 念佛法门，全仗佛力。 亦兼自力。 由仗佛力故，易于仗自力者奚啻百千恒河沙倍也。 又须知念佛法门，实为十方三世一切诸佛上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。 以故九界众生离此法，上不能圆成佛道。 十方诸佛捨此法，下不能普度群生。 若非宿种善根，何能得闻此法。 闻而不修，与修而不力，则可痛惜哉。 既修持矣，又当力敦伦常，恪尽己分。 诸恶莫作，众善奉行。 戒杀护生，恤贫济困。 躬行实践，以身率物。 存好心，说好话，行好事。 则生有令名，没登佛国。 渐次进修，以至成佛。 方可不负自己即心本具之佛性，如来说法度生之婆心。 (三编·卷三·南通余东袁家庙佛教净业社缘起 ·P913)白话译文：译者慕藏(1)在凡夫的地位，想要真穷惑尽，不容易啊! 而如来希望一切众生，一起在今生就了脱生死，超凡入圣，所以特别开了一个信愿念佛，求生净土的法门。 下手容易，而且成就很高。 用力少而见效迅速。 以如来的万德洪名，熏自己的无明业识。 久而久之，习以成性。 就会潜通佛智，暗合妙道。 所谓以果地觉，为因地心。 所以得到因该果海，果彻因源，法门之妙，没有超过她的。 (念佛的时候，摄耳谛听，心就不会太散。 一心恳切，昏沉自然少) ——三编·卷一·复陈飞青居士书三·P289(2)因为一切法门，都必须靠自己的力量，修到业尽情空的时候，才能了脱生死。 否则，任凭你功夫深，见地高，功德大，倘若有一丝一毫的烦恼没断尽，就仍然是轮回中的人。 既然在轮回中，那么必然是从迷入悟的人少，从迷到迷的人多。 又不知道来世还能不能遇到佛法。 即使遇到佛法，遇不到净土法门，仍旧难出苦海。 靠自己的力量，全世界难得有一个两个人成就，靠佛力则万无一失。 净土法门，以自己的信愿持名感佛，佛则以誓愿摄受。 譬如乘轮船渡海，不是自己的力量可以比拟的。 ——三编·卷一·复宁德晋居士书一·P233(3)现在的人，如果不专修净土，纵使能通达经藏，彻底了悟自心。 生死到来，还是靠不住。 为什么呢? 因为如果不念佛求生西方，必须断尽烦恼惑业，才有了生死的份。 只能通达经论，悟明白心性，而烦恼没有断，依旧要轮回。 何况是还没能深明经藏自心的人呢。 念佛了生死，全仗佛力。 由自己真信切愿念佛的力量，感应佛垂慈接引，所以能带业往生。 ——三编·卷一·复宁德晋居士书二·P235(4)一定要知道，念佛，你的心就是佛;不念佛，你的心就不是佛。 《观无量寿经》上说，是心作佛，是心是佛。 人即使不念佛，也不能作到无念。 既然不能无念，那么若不念佛，必定念六凡。 妄想颠倒，都是生死的根株，所以应当念佛。 行住坐卧，不离开这个念。 念来念去，念到生死的根断了。 到了西方，就是上品上生。 ——三编·卷四·世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语·P999(5)譬如一句佛号，本来极平常。 念到极处，百千法门，无量妙义，都可以得到。 又比如树木，本来是极平常的。 而却可以生根出芽，成干成枝，出叶开化结果，实在有不可思议的妙处。 所以知道，看做平常的，才能实实在在的有利于自己。 如果只知道深妙，则多半就难以身体力行，而只成了深妙的空谈了。 ——三编·卷四·复周群铮居士书 ·P1116(6)以果地觉，为因地心，就是以阿弥陀佛所证得的菩提觉道，只阿弥陀佛一句万德洪名，就全部包括尽了。 念佛的众生，果真能恳切地执持忆念，以弥陀的果德，来熏染自己的业识妄心。 熏得久了，业尽情空。 心与佛合，心与道合。 全众生心，成如来藏。 因该果海，果彻因源。 以果地觉，为因地心，就是这样。 ——三编·卷四·答丁福保居士代友人问一则·P1186(7)真如性海，寂照圆融。 无能无所，不迁不变。 尚且没有涅槃这个名词，哪里来的生死这些事情呢! 只因为众生迷昧，全体埋没。 不明了自心，追逐着幻境。 因此，对于顺境逆境，起贪嗔痴的心，造杀盗*YIN*的业。 从劫至劫，轮回六道，没有出期。 反而承这寂照圆融，真如佛性的力量，作为起惑造业，轮回生死的根本。 岂不是太可悲了吗! 大觉世尊怜悯众生，随机开示引导，说种种法。 希望众生各自找到路回家的路，亲自见到佛性。 无奈众生根器不一，能当生就了脱的，实在难有多少。 因此特别开启这个信愿念佛，求生净土的法门。 期望凡圣众生，一同在现在生都得到解脱。 因为是心作佛，是心是佛，并不是在心外别有所得。 佛力不可思议，法力不可思议，众生的心力也不可思议。 众生与佛互相摄受，感应道交，所以容易成就。 ——三编·卷三·福州海门莲社缘起 ·P901(8)只有净土这个特别法门，仰仗弥陀慈悲的誓愿，与自己信愿忆念之力，在临命终的时候，蒙佛接引，往生西方。 上上等根器的人，马上证得无生。 即使是下下根器的人，也加入了圣流。 这份利益，怎么能说的尽呢! 这义理是华严经最后归宗的一著，千万别因为印光的人微小，就认为是谬论。 我们果真能真信切愿，就如同孩子忆念母亲那样，都摄六根，净念相继的念佛。 就是以大势至菩萨的反念念自性，观世音菩萨的反闻闻自性，两重功夫，融于一心，来念如来的万德洪名。 久而久之，就会即众生的业识心，成如来的秘密藏。 所谓以果地觉，为因地心，所以得到因该果海，果彻因源。 有缘遇到的人，千万别轻视忽略了。 这是微尘数的诸佛，一同入涅槃的法门。 何况我们末法中的人，怎么敢不遵循呢! ——续编·卷下·大佛顶首楞严经楷书以供众读诵序·P376(9)要知道，佛法法门无量，修到极处，都可以了脱生死。 而在现在生就决定可以了脱生死的，只有净土法门。 其余的，则是多生多劫也未必决定可以了脱。 因为一切法门都是靠自己的力量。 念佛法门，全仰仗佛力。 也兼有自己的力量。 由于仗佛力，比仗自己的容易何止百千恒河沙倍。 要知道，念佛法门，实在是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门。 因此，九法界众生离开这个法门，上不能圆成佛道。 十方诸佛，舍弃这个法门，下不能普度众生。 如果不是宿世种了善根，怎么能知道这个法门呢! 知道了而不修行，与修行而不得力，太令人痛惜了! 既然修持了，还应当努力做到敦伦尽分，诸恶莫做，众善奉行。 戒杀护生，恤贫济困。 躬行实践，以身率物。 存好心，说好话，行好事。 这样，在生的时候有好名声;死后直登佛国，逐渐进步，以至成佛。 千万不可以辜负自己本来具有的佛性，和如来说法度众生的苦口婆心啊! ——三编·卷三·南通余东袁家庙佛教净业社缘起 ·P913　 发布时间：2023-07-16 22:00:03 更新时间：2024-02-04 15:43:04 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/59104.html