标题：南怀瑾：宗镜录略讲上册(第十五章)02 内容： 南怀瑾教授讲述第十五章不费一字三藏全02做人要老实所以我们要了解一件事情：二祖当时同我们一样，达摩祖师问他：‘你找我干什么? ’神光说：‘此心不能安啊! ’但是先前，二祖没有剁膀子以前，不是讲这个话;他说的是：‘师父您从西边印度来，有无上甘露的法门。 ’换句话，像我们有些年轻人，比如我年轻时候，找师父也是这样，看到就跪，跪下来：‘师父呀! 听说你有大法、大道，您一定要传给我，你叫我怎么样都可以! ’那句话，嘴巴骗死人不要钱，好甜哦! 反正我要求道嘛! 缘虑心! 所以二祖去见达摩祖师，也同我们年轻人一样，那个嘴巴真会侍候人! ‘您有无上甘露法门’，反正好听的名字都给它堆上去。 碰到达摩祖师不受骗的，被祖师骂一顿，当然自己心里有数，那些都是空话，捧了空花要来求道。 剁了膀子以后，这一句话大概是又冷又饿又痛，痛出来的。 达摩祖师说：‘你干什么? 你为什么这样? ’二祖说：‘此心不安! 求师父给我安心! ’口也! 这老实话来了。 但注意哦! 他学问已那么好，至少在求学方面比我们在座的人好，打坐修道的功夫也比我们只有好没有差，一切胜过我们，而他说心不安。 最后又冷又痛又饿，剁了膀子，当然此心不安，恐怕手还在发抖，不过下雪天没有关系，且马上停止了。 他问这个心怎么安，这句话问的倒实在。 达摩祖师经他一问，当然我们看书没有味道，文字记载不够写实，当时没有录影，他那个眼睛一瞪：‘还没有安心，拿心来，我给你安! ’尤其那外国人讲话胡子一翘、眼一瞪，蛮哧死人的。 二祖被达摩祖师问呆了。 我的心，在哪里? 找不到! 怎么拿心给你! 心到底在哪里? 毕竟找不到! 要知道，在那种情况之下，二祖的缘虑心没有了，更没有第二心思去造一个假话来了，他已经被整得差不多了，仅剩半条命，才有最后一句实实在在的话：‘觅心了不可得。 ’达摩祖师说：‘那好了，我已经给你安好了。 ’这一下才开悟。 达摩祖师的教育方法好厉害，但是也很客气啦! 假使是我就坏了，‘那你怎么会讲话! ’对不对! 说我心找不到，却晓得答覆我找不到，这不是心在讲吗? 可见还有一个心。 但达摩祖师的教育方法不走这个路线。 这样一逼，会把人整神经的，不可以这样! 所以赶紧告诉他：‘你在这个地方，我已经给你安心啦! ’无可安处嘛! 不需要安处，有一个固定安处，就已经不是了。 就如《易经》上的话：‘神无方而易无体’，我们一般人总喜欢捉住一个方位，捉住一个东西，定在那里，以为是安心。 那错了! 那都是缘虑心，不是真的。 这是一段中国禅宗开始的公案。 再看原文，永明寿禅师提出来说：‘初祖西来，唯传一心之法’，二祖答覆他的话：‘求缘虑不安之心不得’，找不到。 因此可以了解，‘即知唯一真心，圆成周遍’。 我们现在用的心，无以名之，为了分辨它，把它叫做假心。 我们那个本自具有的本体之心叫做真心。 因此你就晓得，天下唯我独尊的唯一不二的真心，圆成周遍，无所不在，处处都在，处处现成。 但是要怎样才能达到这个境界呢? 你只要当下‘言思道断’，但不是嘴巴不讲话;嘴巴不讲，心里头却还在讲哪! 无言之教所以，我非常感谢一位朋友。 当年我到峨嵋山，想要闭关。 就写了封信给这位朋友说，我三年闭关，禁语不说话。 这位朋友回了信，他也是学佛的，他说禁语就不必了，你把嘴巴禁得掉不说话，你禁得掉你的心声吗? 我看了信，突然一震! 对! 心声。 一个人自己里头常两个人在对话，不只对话，有时候还吵架，而且有三个、四个吵得很厉害。 庄子称之为心病。 我们心里头有干戈在作战，就像现在的新名词‘心战’，心里头自有干戈。 (编案：现代心理学类皆假设有一统合之人格存在，但佛洛德却将人格从发生学上分成原我、超我、自我，又从实存上划分为意识及潜意识。 雍格又将后者划分为个人及集体潜意识。 至于乌斯宾斯基，又分为知、情、意的我，详见其所著：《人可能进化的心理学》，真是热闹得很。 )所以‘言思道断’，光是表面上的不讲话不行;‘思’呢? 那又是另一个问题来了。 因此，接著卷43开始唯识的道理。 ‘思’与‘想’原是两个不同的作用;现在人却把它们连起来称作思想。 ‘想’是粗的，譬如我们坐在这里脑子里在想，感觉到的这个是想。 这‘想’变化的很快，虽然无常，却可以看得很清楚;‘思’就不容易找到了。 在座诸位，有很多用功修道学佛的;学净土的也有、参禅的也有、学密宗的也有，乃至修道家的也有。 据我所知，各路的神仙济济。 但是不管你禅定做得怎么样好，你那个思的境界没有断。 那时你好像不在想，你觉得非常静，非常沉，什么都不知道，或者偶然有一点影像，这都是思的境界。 所以非要把法相唯识学研究得透澈，然后才能讲唯心的道理。 所以‘言思道断’，思不是想，想容易断。 譬如说，我们都有这样的经验，早上刚睡醒了，眼睛还没有张开，迷迷糊糊的还在睡，那个若有焉、若无焉的境界，是思的境界，不是想的境界。 还有，我们晚上将睡著未睡著之际，还有点迷迷糊糊，有点影子，都说不知道吗? 还有一点知道，真知道吗? 不知道。 那也是思的境界。 往往有许多人把这个当成是正路，当成是心宁静的标的，这是绝对的错误，千万要注意! 要‘言思道断’才能够了解到真心的境界，才能得到达摩祖师的印可。 发布时间：2023-07-16 18:31:57 更新时间：2024-02-04 15:43:04 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/59049.html