标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句113 内容： 壬三、总结其名阿难。 是十八天。 独行无交。 未尽形累。 自此已还。 名为色界。 ⊙独行无交。 言其无有情欲。 异欲界也。 未尽形累。 言其尚有色质。 异四空也。 故总名为色界。 辛三、无色界五。 初简去回心不入。 二别明四空天相。 三更判凡圣二类。 四总辨王民不同。 五结成无色名目。 壬、今初复次阿难。 从是有顶色边际中。 其间复有二种岐路。 若于舍心。 发明智慧。 慧光圆通。 便出尘界。 成阿罗汉。 入菩萨乘。 如是一类。 名为回心大阿罗汉。 ⊙此先明色究竟中。 一类利根之人。 慧性增上者。 不入四空处也。 并下一类钝根入四空者。 共名二种岐路。 壬二、别明四空天相若在舍心。 舍厌成就。 觉身为碍。 销碍入空。 如是一类。 名为空处。 诸碍既销。 无碍无灭。 其中唯留阿赖耶识。 全于末那。 半分微细。 如是一类。 名为识处。 空色既亡。 识心都灭。 十方寂然。 迥无攸往。 如是一类。 名无所有处。 识性不动。 以灭穷研。 于无尽中。 发宣尽性。 如存不存。 若尽非尽。 如是一类。 名为非想非非想处。 ⊙若在舍心句。 总指舍念清净众同分地言之。 虽似独说钝根那含。 其实兼摄广果无想凡夫外道。 故长水曰。 舍心有二。 一者若于有顶。 用无漏道断惑入空。 即乐定那含也。 二者若于广果。 用有漏道伏惑入空。 即凡夫外道也。 斯言得之。 阿赖耶识。 此云藏识。 具有能藏所藏执藏义故。 名阿赖耶。 即第八识。 末那。 此翻染污。 即第七识。 此第七识。 无始以来。 妄执第八识之见分为内自我。 今言全于末那。 正显俱生我执全在。 分毫不曾伏断也。 半分微细者。 指第六识。 无复外尘可缘。 独有内缘之半分犹在。 其相微细。 不但非色。 亦且非空。 故以此为识处也。 识心都灭。 则并其第六识之内缘者亦伏。 故名无所有处。 第八识性。 从来不动。 不可断灭。 今以妄灭之心。 强加穷研。 于此无尽性中。 虚妄发宣尽性。 故使第八识性。 如存而不存。 以其不可见故。 第七执我之心。 若尽而非尽。 以其执此生死妄想误为真实。 未断非非想处爱故。 此则但离下地粗想。 故名非想。 不达妄想无性。 不入泥洹真无想道。 故名非非想也。 空处寿二万大劫。 识处寿四万大劫。 无所有处寿六万大劫。 非非想处寿八万大劫。 壬三、更判凡圣二类此等穷空。 不尽空理。 从不还天圣道穷者。 如是一类。 名不回心钝阿罗汉。 若从无想诸外道天穷空不归。 迷漏无闻。 便入轮转。 ⊙此等穷空。 言既以空而灭色。 复以识而灭空。 又以无所有而灭识。 又以非想非非想而灭无所有。 则于空境。 可谓竭尽心力矣。 然空理不居色外。 今既离色求空。 岂尽空理。 此钝根那含。 与凡夫外道。 所以同归迷闷也。 但此中若从不还天圣道穷者。 直待非非想处八万大劫寿满。 方出三界。 生方便有余秽土。 名不回心钝阿罗汉。 若从无想诸外道天及广果凡夫来者。 则一味求空。 不知回头观察真空道理。 名为穷空不归。 此乃迷有漏天。 作涅槃想。 既不闻出世真正法门。 则报尽还堕。 随其夙业。 依旧轮转于七趣矣。 壬四、总辨王民不同阿难。 是诸天上各各天人。 则是凡夫业果酬答。 答尽入轮。 彼之天王。 即是菩萨游三摩提。 渐次增进。 回向圣伦所修行路。 ⊙此文宜在下科之后。 乃是通结三界之文。 今既错简在此。 另作一科释之。 是诸天上者。 总指欲界六天。 色界十三及无色四。 惟除五不还天。 非此所指。 以非凡夫酬业处故。 言菩萨所修行路者。 如华严经。 三地多作帝释天王。 四地多作夜摩天王。 乃至八地多作小千世界梵王。 九地多作中千世界梵王。 十地多作大千世界大梵天王等是也。 孤山曰。 游三摩提者。 以菩萨善入出住百千三昧。 故住此定而为天王。 九次第定名善入。 师子奋迅名善出。 超越三昧名善住。 一一皆能深达实相。 号首楞严。 壬五、结成无色名目阿难。 是四空天。 身心灭尽。 定性现前。 无业果色。 从此逮终。 名无色界。 ⊙色蕴销亡。 名身灭尽。 四蕴精微。 名心灭尽。 定性现前者。 仍有定果色也。 无业果色者。 凡外肉天二眼所不能见。 所以名为无色界也。 从此逮终者。 言此外更无别天。 当知三界虚妄之相。 终于此矣。 初别示诸天竟。 发布时间：2023-07-15 04:04:48 更新时间：2024-02-04 15:44:44 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/58303.html