标题：印光大师：未得一心前，断断不萌见佛之念

内容：
于未得一心[1]前，断断[2]不萌见佛之念。

能得一心，则心与道合，心与佛合。

欲见即可顿见，不见亦了无所碍。

倘急欲见佛，心念纷飞，欲见佛之念，固结胸襟[3]，便成修行大病。

久之，则多生怨家，乘此躁妄情想，现作佛身，企报宿怨。

自己心无正见[4]，全体是魔[5]气分，一见便生欢喜。

从兹魔入心腑，着魔发狂。

虽有活佛，亦末如之何[6]矣。

但能一心，何须预计见佛与否。

一心之后，自知臧否[7]。

不见固能工夫上进，即见更加息心专修。

断无误会之咎，唯有胜进之益。

世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。

譬如磨镜，尘垢若尽，决定光明呈露，照天照地。

若不致力于磨，而但望发光。

全体垢秽，若有光生，乃属妖光，非镜光也。

光恐汝不善用心，或致自失善利，退人信心，是以补书所以耳。

永明[8]云：但得见弥陀，何愁不开悟。

今例其词曰：但期心不乱，不计见不见。

知此当能致力于心与佛合之道矣。

[(正)复周群铮书](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)注：[1]一心：一心有事理之二种：无余念为事之一心。

入实相为理之一心。

(后略)(《佛学大辞典》)[2]断断：绝对。

用于否定式。

[3]胸襟：犹胸怀。

指心里头。

[4]正见：正确的见解，亦即离诸邪知邪见的如实知见，为八正道之一。

(《佛学常见词汇》)[5]魔：梵语，魔罗之略。

译为能夺命，障碍，扰乱，破坏等。

(中略)义林章六本曰：“梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。

扰乱身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。

”(后略)(《佛学大辞典》)[6]末如之何：没有办法、莫可奈何。

[7]臧否(zāngpǐ)：善恶;得失。

[8]永明：宋智觉禅师延寿，住杭州慧日山永明寺，故称为永明。

唐末五代僧。

净土宗六祖，法眼宗三祖。

(《佛学大辞典》及《佛光大辞典》“延寿”条)　

发布时间：2023-07-14 17:44:38
更新时间：2024-02-04 17:15:51
来源：学佛网
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