标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句112 内容： 癸四、明四禅又二。 初明凡夫四天。 二明不还五天。 子、今初阿难。 复次天人。 不逼身心。 苦因已尽。 乐非常住。 久必坏生。 苦乐二心。 俱时顿舍。 粗重相灭。 净福性生。 如是一类。 名福生天。 舍心圆融。 胜解清净。 福无遮中。 得妙随顺。 穷未来际。 如是一类。 名福爱天。 阿难。 从是天中。 有二岐路。 若于先心。 无量净光。 福德圆明。 修证而住。 如是一类。 名广果天。 若于先心。 双厌苦乐。 精研舍心。 相续不断。 圆穷舍道。 身心俱灭。 心虑灰凝。 经五百劫。 是人既以生灭为因。 不能发明不生灭性。 初半劫灭。 后半劫生。 如是一类。 名无想天。 阿难。 此四胜流。 一切世间诸苦乐境所不能动。 虽非无为真不动地。 有所得心。 功用纯熟。 名为四禅。 ⊙苦因已尽。 结上三禅之德。 久必坏生。 显彼三禅之过。 苦乐二心以下。 方显四禅正行。 此禅具有四支功德。 一不苦不乐。 二舍。 三净。 四一心也。 穷未来际者。 言其福性益增。 寿倍初天而已。 非真尽未来际也。 福德圆明修证而住者。 谓以四无量心熏禅福德。 离下地染也。 广果者。 广大福德所感之果也。 无想天者。 于四百九十九劫之中。 六想不行。 如冰夹鱼。 如石压草也。 此名舍念清净地。 律中喻以沐浴被新净衣。 又如密屋中灯。 他经福生。 或名无云。 言无云者。 下虽空居。 犹依云住。 此天果报虚妙。 并云相而亦无也。 福生寿一百二十五大劫。 身一百二十五由旬。 福爱寿二百五十大劫。 身二百五十由旬。 广果无想。 皆寿五百大劫。 身五百由旬。 火水风灾皆不能到。 法苑珠林云。 无想天亦无别所。 但与广果同皆一处。 以是外道所居。 故分二种别名。 子二、明不还五天阿难。 此中复有五不还天。 于下界中九品习气。 俱时灭尽。 苦乐双亡。 下无卜居。 故于舍心众同分中安立居处。 阿难。 苦乐两灭。 斗心不交。 如是一类。 名无烦天。 机栝独行。 研交无地。 如是一类。 名无热天。 十方世界。 妙见圆澄。 更无尘象一切沈垢。 如是一类。 名善见天。 精见现前。 陶铸无碍。 如是一类。 名善现天。 究竟群几。 穷色性性。 入无边际。 如是一类。 名色究竟天。 阿难。 此不还天。 彼诸四禅四位天王。 独有钦闻。 不能知见。 如今世间旷野深山圣道场地。 皆阿罗汉所住持故。 世间粗人所不能见。 ⊙梵语阿那含。 此云不还。 此之五天。 皆三果圣人寄居处也。 下界。 指欲界。 习气。 指思惑。 九品习气俱灭。 此于欲界无续生业。 不可卜居也。 苦乐双亡。 则于初二三禅无续生业。 不可卜居也。 舍心众同分者。 即指第四禅天。 通名舍念清净地故。 由其上界思惑未尽。 所以须向此中安立居处也。 斗心。 即双舍苦乐之心。 机栝。 即苦乐两忘之心。 盛热名烦。 微烦名热。 十方世界。 统指大千国土言之。 尘象沈垢。 指四禅中定慧之障。 陶铸无碍。 言其定慧精明。 融炼自在也。 究竟者。 研穷之义。 几者。 动之微。 研穷多念至于一念。 故曰究竟群几。 穷色性性者。 穷亦究竟之义。 心既熏多至少。 色亦穷粗至微。 穷彼色性之性。 邻于空无边际。 此为色界最顶。 故名色究竟天。 幽溪曰。 初无烦天。 即杂修下品。 谓行人先入四禅定已。 于此定中。 先起多念无漏心。 相续现前。 次起多念有漏心。 相续现前。 又起多念无漏心。 相续现前。 如是渐渐。 减至二念无漏。 二念有漏。 二念无漏时。 名杂修加行成满。 次起一念无漏。 一念有漏。 一念无漏。 至此名为根本成满。 由此有漏无漏间杂修故名为杂修。 亦名夹熏禅。 以用无漏夹熏有漏。 色定转明。 果报转胜。 由此资故业故。 从广果没。 便生无烦天也。 稍离定障。 名为无烦。 烦即是障。 障即苦乐两斗也。 次无热天。 即杂修中品。 有六心。 用前下品三心为加行。 更引三心。 一念无漏有漏无漏为根本。 资其故业。 从广果没。 能超无烦。 生于无热天。 盖前斗心虽不交于苦乐犹有不交者在。 今则机栝独行。 研交者无地。 则其热亦无。 三善见。 即杂修上品。 有九心。 用前六心为加行。 更起三心为根本。 资其故业。 从广果没。 生善见天。 无漏功著。 定慧障亡。 故能十方世界。 妙见圆澄。 名善见天。 盖前天虽无热。 犹有机栝独行者在。 不得称为善见。 今则独行机栝亦无。 十方世界惟一妙见也。 四善现。 即杂修上胜品。 有十二心。 用前九心为加行。 更引三心为根本。 资于故业。 超三生四。 盖前虽善见。 未能转变自在。 今既无尘象沈垢。 犹如陶师。 著少泥于轮上。 一拨便转。 大小器具。 随行施设。 无所不可。 能起十四变化自在。 故名善现。 五色究竟。 即杂修上极品。 有十五心。 用前十二心为加行。 更引三心为根本。 资于故业。 能超四天。 生色究竟。 无烦寿一千大劫。 身一千由旬。 无热寿二千大劫。 身二千由旬。 善见寿四千大劫。 身四千由旬。 善现寿八千大劫。 身八千由旬。 色究竟天寿一万六千大劫。 身一万六千由旬。 结中云四位天王不能知见者。 由其凡圣异途故也。 然据起世等经。 则五不还天。 倍倍居上。 若据此经文意。 似与四禅同在一处。 而凡圣自殊途耳。 恐亦如方便之与同居。 具有横竖二论。 不可偏执一途也。 详之。 问曰。 彼之天王。 既是菩萨。 云何不能知见三果境耶。 答曰。 惟其菩萨示现。 所以迹同诸天。 相与钦闻五不还天。 生其出世善根也。 发布时间：2023-07-14 17:36:50 更新时间：2024-02-04 17:15:53 来源：学佛网 链接：https://www.nengliangcan.cn/xuefo/58148.html