标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句115

内容：
乙六、借无闻比丘为语端。

而备明五阴魔境。

意显若无中道妙慧。

并失中道妙戒也。

由无相似中道慧。

所以或堕魔境而破戒。

或堕外道而破见。

破戒破见。

总是违犯波罗提木叉。

由无分证中道慧。

所以或成声闻。

或成缘觉。

而破菩提心戒。

故云无慧并无戒。

文分为二。

初正明禅境。

二更断余疑。

丙初、中三。

初结前生后。

二时众伫诲。

三总别开示。

丁、今初即时如来将罢法座。

于师子床。

揽七宝几。

回紫金山。

再来□倚。

普告大众。

及阿难言。

汝等有学缘觉声闻。

今日回心趣大菩提无上妙觉。

我今已说真修行法。

汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。

魔境现前。

汝不能识。

洗心非正。

落于邪见。

或汝阴魔。

或复天魔。

或著鬼神。

或遭魑魅。

心中不明。

认贼为子。

又复于中。

得少为足。

如第四禅无闻比丘。

妄言证圣。

天报已毕。

衰相现前。

谤阿罗汉身遭后有。

堕阿鼻狱。

汝应谛听。

吾今为汝。

子细分别。

⊙此禅那中所现魔境。

非一切智。

莫能辨识。

故今回紫金身。

无问自说。

乃是最后深慈也。

洗心非正。

谓不能以正法洗心。

幽溪曰。

洗心有二义。

一凡修禅。

先须洗涤先心。

从前所有邪恶知见。

悉从忏断。

犹如除去毒密。

灰香荡涤。

方贮甘露。

一有不尽。

便为致魔之端。

二者所修圆顿止观。

乃是洗烦惑之慧水。

不与三止三观相应。

便为非正。

即落魔道也。

或汝阴魔等者。

通则五十重境。

皆名阴魔。

并依五阴起故。

别则色阴十境。

但是阴中自现。

止名阴魔。

受阴十境。

则有外魔入心。

兼遭魑魅。

想阴十境。

兼有天魔。

及著鬼神。

行识二十重境。

皆是得少为足之流类也。

又摩诃止观广明十境。

一阴界入。

二烦恼。

三病患。

四业相。

五魔事。

六禅定。

七诸见。

八上慢。

九二乘。

十菩萨。

惟阴界入。

是初心所常观境。

余之九境。

待发方观。

不发不观。

今以二十五境而为圆通之门。

正是初心常观阴界入也。

此五阴境。

具有烦恼业相魔事禅定诸见上慢及二乘境。

惟缺病患及菩萨耳。

然偏教菩萨。

亦可合于二乘境中。

而总示云。

当处禅那觉悟无惑。

则彼魔事无奈汝何。

正所谓待发方观。

不发不观者也。

丁二、时众伫诲阿难起立。

并其会中同有学者。

欢喜顶礼。

伏听慈诲。

丁三、总别开示三。

初总明魔事之由。

二别显境发之相。

三结劝钦诲遵修。

戊初、中二。

初正明魔动因由。

二劝诫迷悟得失。

己、今初佛告阿难及诸大众。

汝等当知。

有漏世界十二类生。

本觉妙明觉圆心体。

与十方佛无二无别。

由汝妄想迷理为咎。

痴爱发生。

生发遍迷。

故有空性。

化迷不息。

有世界生。

则此十方微尘国土非无漏者。

皆是迷顽妄想安立。

当知虚空生汝心内。

犹如片云点太清里。

况诸世界在虚空耶。

汝等一人发真归元。

此十方空皆悉销殒。

云何空中所有国土而不振裂。

汝辈修禅饰三摩地。

十方菩萨。

及诸无漏大阿罗汉。

心精通□。

当处湛然。

一切魔王。

及诸鬼神。

诸凡夫天。

见其宫殿无故崩裂。

大地振坼。

水陆飞腾。

无不惊慑。

凡夫昏暗。

不觉迁讹。

彼等咸得五种神通。

唯除漏尽。

恋此尘劳。

如何令汝摧裂其处。

是故鬼神。

及诸天魔魍魉妖精。

于三昧时。

佥来恼汝。

⊙饰。

庄严也。

以功德智慧。

庄严法身。

则修德有功。

性德方显。

故与菩萨罗汉心精□湛也。

凡夫昏暗不觉迁讹者。

譬如人在大舟之中。

舟行人尚不觉。

况世界震动。

凡夫那知。

余皆如文。

发布时间：2023-07-14 06:15:24
更新时间：2024-02-04 17:18:50
来源：学佛网
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