标题：智旭大师：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句120

内容：
己二、明受阴境三。

初总示阴相。

二别明发相。

三结过劝示。

庚初、中四。

初结前色阴尽相。

二正示受阴区宇。

三悬示受阴尽相。

四结示本惟妄想。

辛、今初阿难。

彼善男子修三摩提奢摩他中色阴尽者。

见诸佛心。

如明镜中显现其像。

⊙大佛顶首楞严王三昧。

始终皆以止观而为体用。

今言奢摩他中。

举止以摄观也。

同居色阴尽。

见佛一切智心。

方便色阴尽。

见佛道种智心。

实报色阴尽。

见佛一切种智心。

又达三土色阴即空名尽。

见佛一切智心。

达三土色阴即假名尽。

见佛道种智心。

达三土色阴即中名尽。

见佛一切种智心也。

则有观行见。

相似见。

乃至究竟见之不同。

利根之人。

一尽一切尽。

一见一切见。

若受阴习强者。

则于观行位中。

又现客邪区宇。

辛二、正示受阴区宇若有所得。

而未能用。

犹如魇人。

手足宛然。

见闻不惑。

心触客邪。

而不能动。

此则名为受阴区宇。

⊙观行见于佛心。

故若有所得。

未与法流水接。

故犹未能用也。

受以领纳前境为义。

今六根虽不缘尘。

而领纳之习仍在。

所以犹如魇人。

了知六入本如来藏。

故喻之以手足宛然见闻不惑。

三土虚妄受阴。

喻以客邪。

不得去住自由。

喻不能动。

盖虽非实有外邪。

只此受阴区宇。

便是心触客邪也。

辛三、悬示受阴尽相若魇咎歇。

其心离身。

返观其面。

去住自由。

无复留碍。

名受阴尽。

是人则能超越见浊。

⊙闻所闻尽。

知魇咎歇。

无所执受。

故心得离身。

离分段身。

则于同居去住自由。

离变易身。

则于方便实报去住自由。

余如耳根圆通中说。

辛四、结示本惟妄想观其所由。

虚明妄想以为其本。

⊙因于违顺妄境。

生诸损益妄受。

虚有所明。

是受阴相。

此之虚明。

但是妄想。

非真有虚明也。

既识其本。

则不被其所惑矣。

庚二、别明发相十。

初过抑生悲。

至十爱极成贪。

辛、今初阿难。

彼善男子。

当在此中得大光耀。

其心发明。

内抑过分。

忽于其处发无穷悲。

如是乃至观见蚊虱。

犹如赤子。

心生怜愍。

不觉流泪。

此名功用抑摧过越。

悟则无咎。

非为圣证。

觉了不迷。

久自销歇。

若作圣解。

则有悲魔入其心腑。

见人则悲。

啼泣无限。

失于正受。

当从沦坠。

⊙此中者。

事理二境观行三昧之中也。

由观行力。

破色阴境。

故能得大光耀。

由其受阴未破。

故发种种诸受境界。

盖受有五种。

一苦。

二乐。

三忧。

四喜。

五舍。

今之悲心。

乃缘众生苦受而发也。

虽似大悲。

实依受阴。

只因内抑过分而发。

岂入圣阶。

所贵觉了不迷。

庶不招魔成失耳。

发布时间：2023-07-14 06:11:20
更新时间：2024-02-04 17:18:51
来源：学佛网
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